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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道(denjoy可数吗，joy可不可数ào)

　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同的(de)人相处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之(zhī)义(yì)者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其(qí)过(guò)江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自以比形(xíng)于(yú)天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之(zhī)间也，不(bù)似礨空之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海(hǎi)内(nèi)不(bù)似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了，各(gè)条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这样的(de)大(dà)动物都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好(hǎo)之处都在自(zì)己一边(biān)了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流向东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看(kàn)不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上自(zì)己(jǐ)’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的(de)涵量是如(rú)此难于穷尽，我不(bù)是(shì)到你的门下(xià)请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外(wài)看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什么时候才会(huì)停(tíng)息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏(lòu)出(chū)去，不(bù)知道什么时(shí)候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自然的(de)产(chǎn)物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来四(sì)海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不(bù)就像一颗小米粒存(cún)在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠(kào)着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个(gè)人(rén)来(lái)说(shuō)，只是所有的人之中的(de)一(yī)分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操(cāo)劳的(de)，也(yě)不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来看(kàn)到(dào)河水上涨而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生(shēng)长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏(xià)天(tiān)生又在(zài)夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一(yī)个道(dào)理：即因(yīn)为(wèi)时(shí)间和(hé)空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是(shì)，我们不能和(hé)一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子(zi)更加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里(lǐ)只不过(guò)揭(jiē)示(shì)了一个(gè)道理罢了：即因为时(shí)间(jiān)和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一(yī)书(shū)，然(rán)后(hòu)综合对应道(dào)家思(sī)想的(de)特色(sè)，会发现道(dào)家思想最突(tū)出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们(men)就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不(enjoy可数吗，joy可不可数bù)知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个(gè)人(rén)生族轮(lún)长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然(rán)的(de)演(yǎn)变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我们无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为自(zì)己生命里独特的时间和(hé)空间(jiān)，每个(gè)人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人(rén)和人的思(sī)想(xiǎng)层面和人(rén)生(shēng)境(jìng)界因(yīn)为各(gè)自生活经验上时(shí)间和(hé)空(kōng)间的(de)差距，继而出(chū)现不一(yī)致，这种不(bù)一致(zhì)是(shì)生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不(bù)如意的境遇之中时(shí)，就不(bù)要过(guò)度要(yào)求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处(chù)境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的(de)标准去(qù)要求(qiú)他人以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要(yào)注意方(fāng)式方法，从(cóng)对方(fāng)的生(shēng)活经验(yàn)和知识(shí)背(bèi)景出发，以(yǐ)对方(fāng)能(néng)理解的(de)观念来谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一(yī)方认为自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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