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鸡的三合生肖是什么属鸡的6合生肖是什么生肖致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后(hòu)致知是什(shén)么(me)意(yì)思，致知在格物格物(wù)的意思是“致知在格(gé)物，物格(gé)而后知(zhī)至”翻译：认识最真的(de)本心的(de)。

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致知(zhī)在格(gé)物格物而后致知是什(shén)么意(yì)思(sī)，致知在格物格物的意思

　　“致知在格(gé)物(wù)，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　原句出自(zì)于《大(dà)学》。

　　原文：古之(zhī)欲(yù)明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其(鸡的三合生肖是什么属鸡的6合生肖是什么生肖qí)国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家(jiā)者(zhě)，先修(xiū)其身；鸡的三合生肖是什么属鸡的6合生肖是什么生肖p>

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲(yù)正其(qí)心(xīn)者(zhě)，先(xiān)诚其意(yì)；

　　欲诚其意者(zhě)，先(xiān)致其知，致(zhì)知在格物。

　　物(wù)格而后知至，知至而(ér)后意诚，意(yì)诚而(ér)后心(xīn)正，心(xīn)正(zhèng)而后(hòu)身修，身修而后家齐，家齐而后国(guó)治(zhì)，国治而后天下平(píng)。

　　白(bái)话译文：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光(guāng)明(míng)正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自身的(de)品性，先要端(duān)正自(zì)己的思(sī)想；

　　要(yào)端正自己的思想，先(xiān)要使自(zì)己的(de)意念真诚；

　　要想使(shǐ)自己(jǐ)的意(yì)念真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己(jǐ)获得(dé)知识，获得知(zhī)识的途径在(zài)于(yú)认(rèn)知(zhī)研究万事万物。

　　通过对(duì)万(wàn)事万物的(de)认识研(yán)究，才能(néng)获得知识。

　　获得知识后(hòu)，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭(tíng)家(jiā)族管(guǎn)理好了，才(cái)能治理(lǐ)好国家(jiā)；

　　治理好国家(jiā)后(hòu)天下才(cái)能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留下来(lái)的遗(yí)书(shū)，是(shì)儒学的入(rù)门(mén)读(dú)物。

　　所以，朱(zhū)熹把(bǎ)它(tā)列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子(zi)的学(xué)生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它(tā)既是(shì)为(wèi)达到(dào)“三纲(gāng)”而设计的(de)条目工夫(fū)，也是儒学为(wèi)我们所(suǒ)展示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发(fā)现，儒(rú)家的全(quán)部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目(mù)你就等于抓(zhuā)住了一把打开儒(rú)学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯(tī)一步一个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就(jiù)会登堂入室(shì)，领略(lüè)儒学(xué)经典的奥义(yì)。

致知在格物，物(wù)格而后知至(zhì)，是什么意思

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好(hǎo)的(de)私欲(yù)、物欲。

　　出(chū)自：《大学之(zhī)道(dào)》礼(lǐ)记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德(dé)于天下者，先治其(qí)国；欲治其国者(zhě)，先齐其家；欲(yù)齐(qí)其家者(zhě)，先修(xiū)其(qí)身；欲辩明修其身者，先正其(qí)心(xīn)；欲正其心者，先诚其意；欲(yù)指敬(jìng)诚其意(yì)者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚(chéng)而后心正；心(xīn)正而后(hòu)身(shēn)修；身修而后(hòu)家齐(qí)；家(jiā)齐而后国治；国治而后天下(xià)平。

　　翻译：古代那(nà)些(xiē)要想(xiǎng)在(zài)天(tiān)下弘扬光(guāng)明(míng)正大品(pǐn)德的人(rén)，先(xiān)要治理好(hǎo)自己的国家；要想(xiǎng)治(zhì)理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的国(guó)家，先要管理好自己的家庭和家(jiā)族；要想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要(yào)修养自身的品性；要想修养自身的品性(xìng)，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先(xiān)要使自己的意念真(zhēn)诚；要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自(zì)己(jǐ)革除不(bù)好的思想；认识最真(zhēn)的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲(yù)，而(ér)彰显(xiǎn)明(míng)德，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚(chéng)；意念真诚后(hòu)心思才能(néng)端正；心思端(duān)正后才能修养品性(xìng)；品(pǐn)性(xìng)修养后(hòu)才(cái)能(néng)管(guǎn)理好家庭(tíng)和(hé)家族(zú)；管理好(hǎo)家庭和家族后才能治理好国家；治理好国(guó)家后(hòu)天下才能太(tài)平。