在关于东(dōng)方朔的(de)传说(shuō)中有很多不可思议的(de)神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备(bèi)受折磨的民众怨气(qì)所化(huà)，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真(zhēn)的应验了(le)，而究竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生活里真的(de)存在吗？为(wèi)什(shén)么(me)它(tā)们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们有没(méi)有科学解(jiě)释(shì)？随着小编一起来了解(jiě)！

据(jù)说怪(guài)哉虫(chóng)的出现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有(yǒu)一(yī)定(dìng)的(de)关系，据说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但无人(rén)认(rèn)识(shí)，于(yú)是汉(hàn)武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认(rèn)，认为(wèi)见多识广的他可能会(huì)有答(dá)案。

果然不出(chū)汉武(wǔ)帝(dì)所(suǒ)料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗以(yǐ)出(chū)现，是(shì)因为此地是秦朝的(de)监狱(yù)所在地(dì)，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于(yú)是老(lǎo)百姓(xìng)们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎(zěn)么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛(bì)下用(yòn拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗g)酒灌(guàn)它(tā)自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫(chóng)是(shì)由(yóu)怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就(jiù)明白(bái)了，东方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待(dài)百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是(shì)挺让(ràng)人不(bù)能(néng)理解的(de)，究竟怎么(me)用科学解(jiě)释(shì)去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很(hěn)多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百草园到三味书(shū)屋(wū)》也提(tí)起过(guò)这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这则(zé)传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当(dāng)然(rán)想一(yī)旦(dàn)究竟，于是他进了三(sān)味书屋以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生提出的(de)第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回(huí)事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈(tán)肯(kěn)定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠(yùn)色(sè)回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没(méi)有问先生这类似的(de)问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问这(zhè)些(xiē)事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不知道(dào)，所谓不知道者，乃是(shì)不(bù)愿意说(shuō)”，不过也有人(rén)认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得(dé)出这种意味(wèi)。

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