祸患(huàn)常(cháng)积于忽微而(ér)智勇多(duō)困(kùn)于所溺翻译(yì)，夫祸常积于忽(hū)微,而智勇多(duō)困于(yú)所溺翻译是“而(ér)智勇多困于所溺”的翻译(yì)：聪明勇敢(gǎn)的(de)人(rén)反而常被所溺爱的人(rén)或事困(kùn)扰的。

　　关于祸(huò)患常积于(yú)忽微而(ér)智勇多困于所溺翻译，夫祸(huò)常积(jī)于忽微,而智勇多困(kùn)于所溺翻译以及祸患常积于忽微而(ér)智勇多困(kùn)于所溺翻译，夫祸患(huàn)常积于(yú)忽微,而智(zhì)勇多(duō)困于所溺翻(fān)译(yì)，夫祸常积于忽微(wēi),而智勇多困(kùn)于所溺翻译，而智(zhì)勇多困于所(suǒ)溺翻译的而，而智勇多困于所溺是(shì)什么(me)意思等(děng)问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

祸患常积于忽微(wēi)而智勇多困于所溺翻(fān)译，夫祸(huò)常积于(yú)忽微,而智勇多困于所溺翻(fān)译

　　“而智勇多(duō)困于所溺”的翻(fān)译(yì)：聪(cōng)明勇(yǒng)敢的(de)人(rén)反而常被所溺爱的人或事(shì)困扰。

　　出自《五(wǔ)代史(shǐ)伶官传序》：“故方其盛也(yě)，举天下之(zhī)豪杰(jié)莫能(néng)与之争；

　　及(jí)其勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝衰也，数十伶人困之，而身死国灭(miè)，为天下笑。

　　夫(fū)祸患常积于忽微，而(ér)智勇多困于所溺，岂独伶人也哉(zāi)！作(zuò)《伶官传》。

　　”译文：因(yīn)此，当庄宗强盛的时(shí)候，普天下勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝的豪(háo)杰(jié)，都不能(néng)跟他抗争；

　　等到他衰败的时候，几十个伶人围(wéi)困他，就自(zì)己丧命，国家灭亡，被(bèi)天下人(rén)讥笑。

　　可见祸患常常(cháng)是由微小的事情积累而(ér)成(chéng)的，聪勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝明勇(yǒng)敢的人(rén)反而常被(bèi)所溺(nì)爱的人或事困扰，难(nán)道(dào)只有宠爱(ài)伶人才会这样吗(ma)？于是(shì)作《伶官传(chuán)》。

　　《五代(dài)史伶官传序》是(shì)宋代文(wén)学家欧阳修(xiū)创作(zuò)的一篇史论。

　　此文通(tōng)过(guò)对五代(dài)时(shí)期的后唐(táng)盛(shèng)衰过(guò)程的具体分析，推(tuī)论出：“忧劳可(kě)以兴国，逸(yì)豫(yù)可以亡身(shēn)”和(hé)“祸(huò)患常积于忽微，而(ér)智勇多(duō)困于所溺”的结(jié)论，说明国(guó)家(jiā)兴衰(shuāi)败(bài)亡(wáng)不(bù)由(yóu)天命而取决于“人事”，借以(yǐ)告诫当时北宋王朝执(zhí)政者要吸取历史教训，居安(ān)思危，防微杜渐，力戒骄侈纵欲(yù)。

　　文章开门见山，提出全文主旨：盛衰之理，决定(dìng)于人事。

　　然(rán)后便从(cóng)“人事”下(xià)笔，叙述庄宗由(yóu)盛转衰、骤(zhòu)兴(xīng)骤亡的(de)过程，以(yǐ)史实具体(tǐ)论证主旨。

　　具体写法(fǎ)上，采用(yòng)先扬后抑(yì)和对比论证的方法，先极赞庄(zhuāng)宗成(chéng)功时意气之盛，再(zài)叹(tàn)其(qí)失败时形势之衰，兴与亡、盛与衰前后对照，强烈(liè)感(gǎn)人，最(zuì)后再辅以(yǐ)《尚书(shū)》古训，更(gèng)增强了文章说服力。

　　全文紧扣“盛(shèng)衰”二字，夹(jiā)叙夹(jiā)议，史论结合，笔(bǐ)带感慨(kǎi)，语调顿挫多姿，感染力(lì)很强，成(chéng)为(wèi)历来传(chuán)诵的佳作。

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