割礼(lǐ)这个风俗(sú)主要是集(jí)中在埃塞(sāi)尔比(bǐ)亚、犹太(tài)人和穆(mù)斯林这些人(rén)的身上的，在我们如(rú)今看(kàn)起来(lái)这并不是一个正(zhèng)确的做(zuò)法，这次我们就来了(le)解一(yī)些犹太人割礼是割什(shén)么吧，割礼(lǐ)是小孩子在(zài)很小的时候，对于他们的(de)身体(tǐ)做的一种割礼(lǐ)，其实(shí)在如今(jīn)的文(wén)明社会看(kàn)起来(lái)的话是很不人道的，那么(me)割礼究竟是割(gē)的什么地方呢(ne)?为什(shén)么那(nà)么痛苦(kǔ)的做法如今还是有国家在(zài)延续呢? 这是亚伯兰罕(hǎn)和耶稣(sū)的(de)约定。

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犹太人割礼是从很早(zǎo)的时候就流传下(xià)来(lái)的，其实发生在(zài)很早以前，当(dāng)时的(de)人间已(yǐ)经变了(le)模样，人们之间再(zài)也没有了善良，也没有了爱，他们(men)都(dōu)是生活在(zài)嫉妒中的日(rì)子，这(zhè)个人间都笼(lóng)罩了(le)阴暗的雾(wù)气，上帝(dì)对于人们(men)非常的失望，而耶稣却非常爱自己的孩子们(men)，所(suǒ)以他想要去救(jiù)这些自己子民，所(suǒ)以(yǐ)他在人间挑选(xuǎn)了一个人，他(tā)和这个(gè)人立下约定，只要这个人(rén)信奉他，照(zhào)着他(tā)的旨意去做事(shì)情(qíng)，那么他(tā)就会得到(dào)所(suǒ)有的福报(bào)，而且他的子孙也会有同样的(de)福报(bào)。

犹太人

这个的人就(jiù)是亚伯(bó)兰(lán)，他那个时候(hòu)已经86岁了，和上帝立下了约定之后，他的妻子给(gěi)他生了一个(gè)儿子，这个的儿子饼(bǐng)子是以实玛利，但是(shì)之后的耶稣再(zài)也没有出现过(guò)，直到以实玛(mǎ)13岁之(zhī)后，耶稣再次的出现在了亚伯兰的面前，耶稣(sū)和亚伯兰(lán)再次的和亚(yà)伯兰重申了自己和的(de)他的约定，并且还(hái)告诉他，他(tā)们之间(jiān)彼此的约(yuē)定中(zhōng)的福泽不仅会让(ràng)亚伯兰承(chéng)受(shòu)恩典，他的子子(zi)孙孙都是会承受更多的(de)恩典的。

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在这(zhè)次(cì)的约定中，耶稣要让亚伯兰(lán)的(de)后裔(yì)子大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别子孙(sūn)孙，越来越繁多(duō)，而(ér)且丰富富饶，而(ér)且(qiě)还赐(cì)给了(le)迦南(nán)给(gěi)亚伯兰(lán)，让他(tā)和他的后裔世世代代(dài)都生(shēng)活在这(zhè)片土(tǔ)地上面，耶稣还和亚伯兰约定了，他们之间的契约(yuē)是(shì)用割礼来作为记号的，规定亚伯兰的孩(hái)子，哪(nǎ)怕是他买来(lái)的孩子(zi)都是要接受割礼的，因(yīn)为这样才能(néng)蒙受(shòu)上(shàng)帝的恩典，如果没有割礼的记号(hào)的话，那么就不是神赐(cì)福的(de)人，所以亚伯兰就(jiù)让全族的人都做了割礼。 

割(gē)礼

最后上帝给亚(yà)伯兰(lán)改名为亚(yà)伯拉罕(hǎn)，并且(qiě)告诉(sù)他(tā)，他的妻子会(huì)在(zài)90岁(suì)的时候，为他生下一个儿(ér)子，这个(gè)人儿子就是日后亚伯拉罕的继承人的，亚伯(bó)兰(lán)罕让全族(zú)的(de)人都做了割礼，目的是要证明(míng)自己对于上帝的虔(qián)诚。如果自己(jǐ)或(huò)者是自己后(hòu)代的子子孙(sūn)孙违背了对上帝的承诺的话，那么就要承受上帝对他们的惩罚，就如同(tóng)剪刀(dāo)剪掉包皮(pí)一(yī)般(bān)。只有割礼就成了犹太人的一种的传(chuán)统，孩(hái)子(zi)在出(chū)生8天之(zhī)后就要进行割礼。

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