为学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进也(yě)”的意思是(shì)学(xué)习(xí)这件事情(qíng)忧(yōu)患(huàn)的是没(méi)有疑问，学(xué)习中只(zhǐ)有疑问(wèn)才会(huì)不断的进步的(de)。

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为学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的拼音，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆(lù)九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的(de)伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做(zuò)学(xué)问最害怕(pà)的是没(méi)有(yǒu)疑问，有疑问(wèn)才能有进步的空间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有(yǒu)小的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑问(wèn)和困惑并去思考，则(zé)会(huì)有大的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟(wù)的基(jī)础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证否定(dìng)观，既肯定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦(kǔ)，尝(cháng)之者(zhě)识”体(tǐ)现了实践是认识(shí)的(de)来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失(shī)之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强，体(tǐ)现了意识的能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全集》的卷次一仍其(qí)旧(jiù)，共有正文三十六卷，只是加(jiā)有(yǒu)一个前言和附录。

　　附录(lù)包括各本序跋(bá)、朱(zhū)熹之(zhī)书信和(hé)《象山学案》案语(yǔ)等(dě50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润ng)史料(liào)。

　　陆九渊的(de)教育思(sī)想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三十四、卷三十(shí)五(wǔ))较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书立说，其语(yǔ)录和少量诗文由(yóu)其子陆持之于(yú)开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出(chū)版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪(xī)（今江西省金溪(xī)县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又(yòu)因讲学(xué)于象山书院，被称为“象(xiàng)山(shān)先(xiān)生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进(jìn)士及(jí)第，初调(diào)靖安(ān)主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康(kāng)时事(shì)，便(biàn)访勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上(shàng)奏(zòu)五事，遭给事中(zhōng)王信所(suǒ)驳，遂还(hái)乡(xiāng)讲学。

　　绍熙(xī)二(èr)年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙(xī)三年十二月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便(biàn)是(shì)吾(wú)心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知(zhī)道(dào)，六经(jīng)皆我注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁(rén)，形(xíng)成(chéng)“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神(shén)的真正体现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等(děng)国的思想(xiǎng)和(hé)社会变革产生过(guò)重大影(yǐng)响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有(yǒu)进读(dú)音是(shì)什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫(fū)子之(zhī)言。

　　此话可直译(yì)为：“读(dú)书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题学(xué)习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程(chéng)颢，偏(piān)重在(zài)心性(xìng)的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物(wù)致知(zhī)”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(rén)，其主张(zhāng)“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣(zhā)尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然的(de)“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于(yú)人生伦理，人周围的一切洞行(xíng)悄都是人(rén)心的(de50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润)幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作为心(xīn)理器官、而是(shì)作为道(dào)德实(shí)体加(jiā)以论述(shù)，认为人们的一切(qiè)道德(dé)意识、道德准则等无不包括于(yú)人心之(zhī)中。

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