星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光(guāng)会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发(fā)布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的(de)长文(wén)中，星云(yún)大师回(huí)首自己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起(qǐ)了人(rén)们的注(zhù)意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什么在世(shì)界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆的(de)、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠状物(wù)即(jí)为舍利子(zi)，后(hòu)来(lái)也泛(fàn)指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对(duì)舍利子(zi)的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化(huà)，而其中有一(yī)项就是变成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开(kāi)始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的(de)温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经(jīng)历(lì)高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì飞机手提7kg超重怎么办，随身行李超重有人管吗)粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科(kē)普(pǔ)的角(jiǎo)度，会(huì)发现(xiàn)舍利子(zi)的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏(sū)省(shěng)扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完(wán)整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多(duō)种语言，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了著书立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中(zhōng)小飞机手提7kg超重怎么办，随身行李超重有人管吗学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立(lì)了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星(xīng)云(yún)大(dà)师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本(běn)的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来自(zì)世界各地(dì)跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太(tài)重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地(dì)世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无(wú)缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们(men)平安，那就(jiù)是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要我们大破(pò)大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差(chà)别(bié)观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不(bù)意味一(yī)生的(de)成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也(yě)不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校(xiào)、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界(jiè)都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌恶(è)的人。别人(rén)认为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什么纪(jì)念品(pǐn)。

你(nǐ)要(yào)，那么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务(wù)委员(yuán)会决(jué)议你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上来(lái)论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光(guāng)山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适(shì)能(néng)适任，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造(zào)成(chéng)和(hé)平、美满的(de)人生，但也(yě)要(yào)看在(zài)哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做(zuò)时全力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴(xīng)办(bàn)各(gè)种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规(guī)的学校读(dú)书，明白教(jiào)育才能(néng)提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建(jiàn)道(dào)场，不(bù)私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉(mài)会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切(qiè)都是(shì)我的(de)，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共(gòng)有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财(cái)要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来(lái)的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是(shì)理(lǐ)所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别(bié)分院道(dào)场(chǎng)都要(yào)好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的(de)同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育(yù)、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的(de)模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予本土化，请当地(dì)徒(tú)众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教的所有言教(jiào)，都要能(néng)传达到家家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛(fú)说(shuō)的(de)、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以改变我们未来(lái)的一切，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙(miào)有(yǒu)吗(ma)？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道(dào)光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教(jiào)有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不(bù)满意的(de)，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在飞机手提7kg超重怎么办，随身行李超重有人管吗”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八(bā)正道精神(shén)意义(yì)的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生(shēng)皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多(duō)多(duō)爱护(hù)，山(shān)下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老(lǎo)要(yào)给予(yǔ)尊(zūn)重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留(liú)给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留(liú)在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在(zài)已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发(fā)心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心(xīn)公益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全(quán)民(mín)，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会(huì)总要增加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的(de)名(míng)誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们(men)在(zài)那里做资(zī)源回(huí)收分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都监院的(de)服(fú)务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的(de)发心，何(hé)能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种种教育训练，以使我们(men)的(de)教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的(de)志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家(jiā)要(yào)互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁(níng)可以(yǐ)个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和(hé)大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一(yī)期(qī)生命的(de)开始。人(rén)类不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱惜我们(men)所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地(dì)球(qiú)上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一个人都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带(dài)来什么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到(dào)的(de)佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我(wǒ)的(de)缘(yuán)分，带(dài)走了你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人(rén)也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教，时(shí)时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了(le)信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛(fú)教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心(xīn)怀(huái)度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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