夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏(xià)虫不可(kě)语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可(kě)语道”意(yì)思是不(bù)要跟夏天的(de)虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道以及夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道原(yuán)句，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟道，夏虫不可(kě)以语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可以(yǐ)语海,凡夫不可以(yǐ)语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)的(de)含义等问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫(mò)过于(yú)不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子(zi)之难穷也，吾非至于(yú)子(zi)之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于(yú)冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多(duō)者(zhě)，自以(yǐ)比形(xíng)于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地(dì)之间(jiān)，犹小石小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任(rèn)士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不(bù)似尔向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到(dào)了，各条河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸(àn)到河中的小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如(rú)今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量是(shì)如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地(dì)被真(zhēn)正(zhèng)的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的青蛙不能(néng)和它谈(tán)论(lùn)大海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的(de)限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识浅陋的(de)人谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边(biān)往(wǎng)外(wài)看，观览大(dà)海，就知道(dào)了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和(hé)你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的(de)河流都(dōu)归向(xiàng)这(zhè)里，不知(zhī)道(dào)什么时候(hòu)才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去(qù)，不(bù)知(zhī)道什么(me)时(shí)候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河，简直(zhí)不是用一般数(shù)字(zì)所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满，因(yīn)为我自知(zhī)是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算(suàn)起来(lái)四海存在(zài)于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物(wù)中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人来说(shuō)，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比(bǐ)，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也(yě)不过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他(tā)们(men)因(yīn)此感到自满，不(bù)就跟你原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人(rén)之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的(de)演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思是：我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭(jiē)示(s成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思hì)了一个道理：即(jí)因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的(de)直接翻(fān)译就是(shì)，我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面意(yì)思，我们(men)可(kě)能会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话是(shì)在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实(shí)在后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只不(bù)过揭(jiē)示了一个(gè)道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综(zōng)合对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道(dào)家思想最(zuì)突出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们，人(rén)与人(rén)之间在认知层(céng)面存在差(chà)异(yì)是正(zhèng)常(cháng)的一件事(shì)情，因为每(měi)个(gè)人生族(zú)轮(lún)长环境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和(hé)空间(jiān)的限制(zhì)，人的(de)观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每(měi)个人(rén)之人生自然而(ér)然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们(men)无法强(qiáng)求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉(sù)我们(men)，每个人(rén)因为自(zì)己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间(jiān)和(hé)空间，每个人的思(sī)想都各具特色，这(zhè)种特色也(yě)意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境界因(yīn)为各自(zì)生活(huó)经验上时间和空间的(de)差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致(zhì)是生(shēng)命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别(bié)人享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身(shēn)处(chù)优越的处境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思看对(duì)象(xiàng)，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的(de)生活经(jīng)验和知(zhī)识背景出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则(zé)认为(wèi)对方"不(bù)说(shuō)人话"。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思