为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的(de)意思(sī)拼音是(shì)“为学患无疑(yí)，疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也”的意思是学习这件(jiàn)事情忧患的是没有疑问(wèn)，学习(xí)中只有疑问才会不断(duàn)的进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊(yuān)集·语录下》中的一句(jù)话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学问最害怕的是(shì)没有疑问，有疑问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有(yǒu)小的(de)疑(yí)问就会有(yǒu)小(xiǎo)的进步(bù)，有(yǒu)大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑问和困(kùn)惑并去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进”体现了辩证否定(dìng)观，既肯定又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容(róng)学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了(le)意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊(yuān)集》于(yú)《象山先生全(quán)集》的卷次(cì)一仍其旧，共(gòng关一下月亮是什么意思)有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有(yǒu)一个前言(yán)和(hé)附录(lù)。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之书信(xìn)和(hé)《象山学案》案(àn)语等(děng)史料。

　　陆(lù)九渊的教育思(sī)想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十(shí)五(wǔ))较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立(lì)说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先(xiān)生集》，共(gòng)计36卷，并(bìng)由其学生(shēng)于嘉定(dìng)五(wǔ)年(nián)（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书(shū)局整理为《陆九渊集(jí)》出版发行(xíng)。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日(rì)），字(zì)子(zi)静，抚(fǔ)州金(jīn)溪（今江西(xī)省金溪(xī)县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代关一下月亮是什么意思表(biǎo)人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学(xué)于(yú)象山书院，被称(chēng)为“象山先生(shēng)”，学者常称(chēng)其为“陆象山(shān)”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事(shì)，便(biàn)访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事(shì)中王信所驳，遂(suì)还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙(xī)二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个(gè)人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心(xīn)，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经(jīng)皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒家精神(shén)的真(zhēn)正体现，不仅(jǐn)对(duì)中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先生全(quán)集》。

为学患无疑(yí),疑则(zé)有进读音是什么？

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读(dú)书做学问就怕发现不了(le)问题，只有带着问(wèn)题(tí)学习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说(shuō)的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致(zhì)用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程(chéng)颢，偏重在心性的修养，他认为朱(zhū)熹的“格物致知(zhī)”方法(fǎ)过于“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始(shǐ)人(rén)，其(qí)主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心(xīn)即(jí)是(shì)理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带(dài)隐”，侧(cè)重于探讨(tǎo)宇宙自然的“所以然(rán)”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理，人(rén)周(zhōu)围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不是(shì)作为心理器(qì)官、而是作为道(dào)德实体加以论述，认为人们的一切道德(dé)意识、道德准则等无不包(bāo)括于人(rén)心(xīn)之(zhī)中。

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