91是质数吗，95是质数吗-绿茶通用站群

91是质数吗，95是质数吗远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

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　　“近则91是质数吗，95是质数吗不逊，远则怨(yuàn)”的意(yì)思是：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子(zi)与小人为难养也，近之则(zé)不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话(huà)对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子(zi)”不是泛(fàn)指(zhǐ)所有的女性，而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人，小人则(zé)是与(yǔ)君子之道相(xiāng)违背之人。

近则不逊远则怨什么意思(sī)

　　近则不逊，远则怨的意(yì)思(sī)：相近了会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋(mái)怨你。

　　此句的原文为子曰(yuē)：“唯女子与键(jiàn)帆(fān)小人为难养也！近之(zhī)则不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲(qīn)近他(tā)们则恃宠而骄，疏(shū)远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用于句首(shǒu)的(de)发(fā)语词(cí)，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的(de)“如月如日，唯(wéi)君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命于(yú)天(tiān)”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与(yǔ)小(xiǎo)人在此处应是指(zhǐ)古时(shí)贵族所蓄(xù)养的妾(qiè)侍(shì)仆从。

　　一说“女子”是(shì)指春秋(qiū)时(shí)卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南子(zi)，也有人认为(wèi)是(shì)泛指女性，皆不(bù)从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无(wú)礼(lǐ)、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也解(jiě)析

　　“唯女子与小人为难养也(yě)”这句话，在主张男女平(píng)权的现代受到了很(hěn)多抨(pēng)击(jī)，被认为是歧视(shì)女性(xìng)。

　　《论语(yǔ)》中的一(yī)些章句缺乏语境的支撑，若仅仅(jǐn)是从字面(miàn)去理(lǐ)解(jiě)，而(ér)对孔子“尚(shàng)仁”的(de)思(sī)想核心没有“一以贯之”的认识，就比(bǐ)较容(róng)易引发误(wù)会(huì)。

　　本章争议(yì)的焦点，就在于“女子”一词究竟(jìng)是否泛指女性(xìng)。

　　其实，即便本(běn)章的“女子”确实是泛指女性，那也是(shì)指(zhǐ)孔(kǒng)子(zi)所(suǒ)观察到的、当(dāng)时社会和文化背景(jǐng)中的特定“女性”群(qún)体。

　　之所以要强调这一点，是(shì)因为古代与现代的(de)社会(huì)形态(tài)和文(wén)化(huà)背景差(chà)异巨大，而这些因素对于群体的心(xīn)理塑造(zào)则具(jù)有决定性的(de)作(zuò)用。

　　远则(zé)怨近(jìn)则不逊是(shì)什么意(yì)思解释，远则怨,近则不(bù)逊是(shì)“近则不(bù)逊，远则怨”的意思是：相近(jìn)了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋(mái)怨你的。

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　　“近(jìn)则(zé)不(bù)逊，远则怨”的意思是(shì)：相(xiāng)近了会看你不(bù)顺眼、对(duì)你不尊重，远离(lí)了(le)又会埋怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为难养也”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人(rén)主(zhǔ)”，“女子”不是(shì)泛指(zhǐ)所有的女性，而是特(tè)指(zhǐ)“人(rén)主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人(rén)主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸的身(shēn)边(biān)人，小(xiǎo)人(rén)则是与(yǔ)君子之(zhī)道相违背之人。