社日(rì)节是什么节日？社日节，中(zhōng)国传统节日，又称土地诞，是古老的中(zhōng)国传(chuán)统节(jié)日，社日(rì)分为春(chūn)社和秋社的。关于社日节是什么节日(rì)以及(jí)社日节是什么(me)节日，社日节是哪天，社日指的是什么(me)节日，社(shè)日节(jié)这个节(jié)日有什么风俗，社日节的意义等问题，农商网将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以下(xià)的生活(huó)知识：

社日节是农历(lì)几月初几

　　社日节(jié)是农历(lì)二月二(èr)十的。

　　社日节日也叫二月春社日、中和节。是我国(guó)一(yī)个祈(qí)求(qiú)丰(fēng)收的传统(tǒng)节(jié)日，在古代(dài)的时(shí)候没有定日，先秦、汉、魏、晋(jìn)各代(dài)择(zé)日不同。

　　但(dàn)是自宋代起，以立春后第(dì)五(wǔ)个(gè)戊日为社日。所(suǒ)以具体日子(zi)由立春日推(tuī)算出来。

　　2023年立春是2月4日，立(lì)春这天就是癸(guǐ)巳日，第二个戊日是2月9日戊戌日，第三个戊日是2月19日戊申日，第(dì)四个戊日是3月1日戊午日，第五个戊日是3月11日戊辰日。

社日节是什么节日

　　1、社日节，中国传统节日(rì)，又称土地诞(dàn)，是古老的中国传统节日(rì)，社(shè)日分为(wèi)春社和(hé)秋社。

　　古(gǔ)时代(dài)的社日节期依据干支历法来定，后来因历法(fǎ)变动改用阴历定节期。

　　春(chūn)社按立春后第(dì)五个戊日推(tuī)算，一般(bān)在农历二月(yuè)初二前后，秋(qiū)社(shè)按立秋后第五(wǔ)个戊日，约新谷登(dēng)场的(de)农历(lì)八月。

　　古(gǔ)代把土地神和祭(jì)祀土地神的地(dì)方(fāng)都叫社，按(àn)照中国民间的习俗(sú)，每到播种或收获的(de)季节，农(nóng)民们都要立社(shè)祭祀，祈求或(huò)酬报土(tǔ)地神(shén)。

　　2、古人(rén)认为土生万(wàn)物(wù)，所(suǒ)以(yǐ)土(tǔ)地(dì)神是广为敬奉的(de)神(shén)灵之(zhī)一。

　　二(èr)月(yuè)二是(shì)土地公的圣诞，土地公又称福德正神，在(zài)中国南(nán)方地区，是土(tǔ)地公(gōng)公的(de)生(shēng)日，称“土地诞”，为给土地公公(gōng)“暖寿”，有的地方有举(jǔ)办“土地会”的习俗：家家凑钱为土(tǔ)地(dì)神祝贺生日，到土地庙烧香祭(jì)祀，敲锣鼓，放鞭炮。

　　3、南方“二(èr)月二”仍沿祭社（土地(dì)神）习俗(sú)，如在浙(zhè)江、福建、广东、广西等地(dì)区，既(jì)有类似龙(lóng)抬(tái)头节习俗，又(yòu)有以祭社习俗为主(zhǔ)的新(xīn)“二月二”习俗(sú)，南方(fāng)普(pǔ)遍奉(fèng)祀土(tǔ)地(dì)神(shén)。

社日是什么日(rì)子

　　社(shè)日是二月二“土地诞(dàn)”也(yě)称“社(shè)日节”，社日(rì)分(fēn)为春社日和秋社日(rì)，春社(shè)是立(lì)春(chūn)后第五个戊日，秋社是立秋(qiū)后第(dì)五(wǔ)个戊日（戊，五行属土）。

　　我国南(nán)方(fāng)普(pǔ)遍奉祀土地(dì)神，土(tǔ)地(dì)神又称(chēng)”社“、”社神“、”土神“、”福德正(zhèng)神“，客(kè)家人称”土地伯(bó)公“。

　　土地(dì)神是广为敬奉的神灵之一。

　　“土地(dì)诞”习俗主要是祭(jì)祀土(tǔ)地和聚(jù)社会饮，借(jiè)敬神、娱神而娱人。

　　在浙江、福建、广(guǎng)东、广(guǎng)西等地区，既有类似(shì)龙抬头节习俗，又有以(yǐ)祭社习俗为主的”二月二(èr)“习俗。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　祭社(shè)神先得设坛立庙(miào)。

　　君王(wáng)立的称“王社”，百姓立的叫“大社”。

　　社(shè)坛还(hái)得(dé)有(yǒu)社主(zhǔ)——社神(shén)。

　　最早(zǎo)的社主是树木，如(rú)夏代在坛上(shàng)种松树，商代种(zhǒng)柏树，周代种栗树。

　　后来，社主改为石(shí)头、吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别木牌(pái)和堆土(tǔ)。

　　如北京中山公园(yuán)的社稷坛(tán)便以五色土为社(shè)主，并以东方青土、西方白(bái)土、南方红土、北(běi)方黑(hēi)土(tǔ)、中央黄土(tǔ)，既代表(biǎo)天下土(tǔ)地，又蕴含了阴(yī吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别n)阳五(wǔ)行。

　　只是为了祈求农业丰稔，增加(jiā)了主宰五谷的稷神(shén)，故称社稷(jì)坛。

　　这就是明清皇帝祭社的“王(wáng)社”。

　　百姓立的社(shè)，多称(chēng)土地(dì)庙(miào)。

　　遍布(bù)各地城乡的土地庙(miào)有大有小：城镇多(duō)由居民捐钱建造庙宇(yǔ)；乡间(jiān)则在村外(wài)头大树下(xià)，砌个一二米(mǐ)见方的小庙，或用四块(kuài)石片，三块作(zuò)墙，一块盖(gài)顶，还(hái)有(yǒu)捡块破(pò)缸(gāng)片作盖的。

　　如此“委屈(qū)”主宰土地、年成和人丁兴旺的(de)尊神，却未闻(wén)土地神抱怨和报复的。

　　于是，中国(guó)民间(jiān)塑造的土(tǔ)地神像，多是留着(zhe)长胡子(zi)的慈祥(xiáng)老者。

　　后来有人觉(jué)得孤身独守小庙太寂寞，便按人(rén)间(jiān)社会给添了俗称土地(dì)婆的夫人(rén)。

　　在福建、广东及西南地区，人们在土地庙里立一二块石头，上(shàng)盖(gài)红(hóng)布(bù)，便是土地神——这是以石头(tóu)作为(wèi)社主的古代遗风，农家(jiā)还在厅堂正墙供奉了“天地君(jūn)亲师神位”的墙根下(xià)，贴一(yī)张写有土地神位的红纸，摆(bǎi)个香炉，便请来了护家的土地(dì)神。

　　祭社是古代全(quán)民的盛(shèng)大(dà)节(jié)日(rì)。

　　帝(dì)王亲赴“王社”祭祀(sì)祈丰后，还要欢宴(yàn)群臣。

　　百姓则(zé)集体祭祀本村(cūn)的社神。

　　从古代诗文中可了(le)解那时的社日情(qíng)景：村民凑(còu)钱买来(lái)猪、羊，然后敲锣打鼓(gǔ)，抬(tái)着(zhe)猪(zhū)羊，提(tí)着(zhe)酒壶和各种供品，聚集社神庙前，焚香祭(jì)拜，祈求五谷丰(fēng)登，人丁兴(xīng)旺(wàng)，村寨安宁。

　　参考资料来源：

　　百度百(bǎi)科-社日节

　　百度百(bǎi)科-土(tǔ)地诞

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