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  “本来(lái)无一物,何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大(dà)皆空(kōng),到哪里(lǐ)染上尘(chén)埃。

  这句话形容了(le)世上本(běn)来就(jiù)是空(kōng)的,看世间万物(wù)无(wú)不是一个空字(zì),心(xīn)本来(lái)就是(shì)空的话,就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的诱惑,任何事物从心而过,不留痕迹。

  出(chū)自唐代六(liù)祖慧(huì)能所作《菩(pú)提偈》。

  全文(wén): 菩提本无树,明镜亦非台。

  佛性常清净,何处有尘埃!身是(shì)菩提树,心为明镜台(tái)。

  明镜本清(qīng)净,何处染尘埃!菩提本无树,明镜亦非(fēi)台。

  本(běn)来无一物,何处惹(rě)尘埃(āi)!菩提只向(xiàng)心觅(mì),何劳向外(wài)求玄?听说依此修行,西方(fāng)只在目前!《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧(huì)能(néng)创作(zuò)的诠(quán)释佛教教义的(de)诗偈,共有(yǒu)四(sì)首,载(zài)于《坛(tán)经》。

  其中前两首偈是(shì)针对(duì)神(shén)秀的《无相偈》所作的,旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净;

  第三首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱之直(zhí)道;

  第四首着重讲修(xiū)行方(fāng)法(fǎ)。

本来(lái)无一物,何必惹尘埃(āi).是什么意(yì)思?全解(jiě)

  意思是本(běn)来(lái)就没(méi)有(yǒu)什(shén)么(me)东西,为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

  出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

  原(yuán)文:菩提本塌(tā)亮辩无树,明(míng)镜亦非台饱和什么意思网络用语,国内市场饱和什么意思,本来无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃。

  译文:弟子就如同是菩(pú)提树(shù),弟(dì)子的心(xīn)灵(líng)就像一(yī)座明(míng)亮的台镜。

  要时时不断地(dì)将(jiāng)它(tā)掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本(běn)性。

  扩展(zhǎn)资(zī)料:

  背(bèi)景故事:

  这个是禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖惠能大(dà)师(shī)当年(nián)刚入佛(fú)门修行时,他的师父出题让他(tā)们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对佛法的(de)领(lǐng)悟,于是大师兄神秀说(shuō):“身是(shì)菩提(tí)树,心如(rú)明(míng)镜台,时时(shí)勤拂拭,勿使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃。

  ”

  慧能则(zé)对(duì)大师兄(xiōng)的观点提出了不同(tóng)的感悟,他(tā)说:“菩(pú)提本无树,明镜亦(yì)非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛法的修为(wèi)及境界上来看,慧能的显(xiǎn)然要高得多,所以最终慧能得到了师父的衣钵传授,称为禅宗(zōng)第六(liù)代法脉传承。

  大师兄神(shén)秀的诗(shī)是这样理解(jiě)的:“身是菩提(tí)树,心如明镜(jìng)台,时时勤拂拭,勿(wù)使惹尘埃”。

  意思是饱和什么意思网络用语,国内市场饱和什么意思:弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树,(释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树下觉悟),弟(dì)子的(de)心灵就象一(yī)座明(míng)亮的台镜,要时时不(bù)断地将(jiāng)它(tā)掸(dǎn)拂擦试,不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的本性(xìng)(十年树木百年树人就是出于此)。

  而慧能则这样来(lái)解释(shì):“菩提(tí)本无树,明镜亦非台,本来无(wú)一物(wù),何处惹尘(chén)埃(āi)。

  ”意思是(shì):菩提树不是菩提树,而是原本比喻智慧的(de),明亮(liàng)的镜子本来就不是(shì)镜子,而是比喻(yù)清静的(de)心的(de)。

  我们的心本来就是团缺清(qīng)静的,那里会(huì)染上(shàng)什么尘埃呢?

  二者的差异在(zài)于(yú),神秀要借助(zhù)具(jù)体的(de)物体意象来表达自己感悟,而慧能则超越(yuè)了(le)神秀(xiù)的境界,不需要比喻,直接(jiē)看到(dào)事物的本质了。

  参考资(zī)料(liào)来源:百度(dù)百科—菩提本无树

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