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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不(bù)同(tóng)的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之(zhī)大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不(bù)可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形于(yú)天地(dì)，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计四海之(zhī)在天地(dì)之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔向之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注(zhù)入黄(huáng)河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了(le)北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了(le)一些道理(lǐ)，就认(rèn)为(wèi)谁也比不上(shàng)自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻(qīng)的(de)人，一开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如今我看(kàn)到你的(de)涵量是如此(cǐ)难于(yú)穷(qióng)尽(jǐn)，我不(bù)是到你的门(mén)下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能(néng)和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的(de)河流都归(guī)向这里，不知道(dào)什么时候(hòu)才会(huì)停息(xī)，海水却(què)不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不(bù)受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是(shì)用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自(zì)知是自然的(de)产物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人(rén)每(měi)用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人来(lái)说，只是所(suǒ)有的人之中的(de)一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就(jiù)像马身(shēn)上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过(guò)是像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下事被(bèi)人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生长环(huán)境(jìng)，每天待(dài)人(rén)接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的(de)观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的(de)意思是：我们(men)不能(néng)和(hé)一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”22寸是多少厘米这句话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句(jù)话的(de)直接(jiē)翻(fān)译就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不能和“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到22寸是多少厘米冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话(huà)是在讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确(què)实(shí)在(zài)后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的(de)区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和(hé)空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的(de)特色之(zhī)一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点出发，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到(dào)时(shí)间(jiān)和空间的(de)限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因为自己生(shēng)命(mìng)里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思(sī)想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面和人生境界因为各自生活经验上时间(jiān)和(hé)空间的(de)差(chà)距，继而出现不一(yī)致，这种不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己(jǐ)和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身处(chù)优越的(de)处境时(shí)，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用相同的(de)标准(zhǔn)去(qù)要(yào)求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对(duì)象，更(gèng)要注意(yì)方式方法(fǎ)，从对方的生活经(jīng)验和知识(shí)背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念(niàn)来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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