提到湘西赶(gǎn)尸(shī)，大家可能没见(jiàn)过但(dàn)肯定听过。不论是影视(shì)剧还是小说里，很(hěn)多剧情都是以湘(xiāng)西赶尸(shī)为原型。湘西赶尸，是利用什么原(yuán)理能让尸(shī)体行走和跳(tiào)跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客死他乡(xiāng)之人的尸体带回家乡的一(yī)种方(fāng)法，好让(ràng)他们落叶(yè)归根，入(rù)土(tǔ)为(wèi)安(ān)。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪(nǎ)里？赶尸又是如(rú)何操作的？

湘(xiāng)西(xī)，亦称湘西地区、大湘西(xī)，一般是对(duì)包括张(zhāng)家界(jiè)市、湘西自治(zhì)州、怀化市以及(jí)邵阳市日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思西(xī)部诸(zhū)县（绥宁(níng)等）在内的整个湖南西部地区(qū)的统(tǒng)称。赶尸(shī)这一技术起源于清(qīng)朝中期(qī)，起初(chū)是船运的方式。但，三峡(xiá)的一段水路并不(bù)平稳，船(chuán)只(zhǐ)沉(chén)没偶有发生，为(wèi)了(le)死(sǐ)者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经(jīng)死了(le)，如何能行(xíng)走(zǒu)？影(yǐng)视剧我们(men)常能看到，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上(shàng)穿一(yī)身(shēn)青布长衫(shān)，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上戴一(yī)顶青布帽，手执铜(tóng)锣(luó)，腰包藏着一包(bāo)符(fú)，走在尸体(tǐ)前(qián)面，嘴里还念(niàn)念有词“湘(xiā日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思ng)西赶尸，生人回避”。而尸体则用(yòng)草绳穿(chuān)起来走在赶尸人身(shēn)后。既(jì)然已(yǐ)成尸体，自然以(yǐ)失去生命体(tǐ)征，亦(yì)不能动。所以，尸体(tǐ)是(shì)如(rú)何行走(zǒu)的？对于(yú)这一(yī)点说法众多。

湘西赶尸(shī)原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据(jù)报道(dào)说(shuō)有运尸匠会只留下尸体的(de)头和四肢(zhī)而(ér)抛弃躯干(gàn)，而另用稻(dào)草等扎一个新躯干。而搬运(yùn)时一名运尸匠会把尸(shī)体背上，然后一起套上黑尸(shī)布(bù)。为防止死者(zhě)家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只(zhǐ)让家属粗看(kàn)尸体。的确，通常到(dào)目(mù)的(de)地两三天前，赶尸人会事先通知(zhī)死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人(rén)穿(chuān)戴齐备，装进寿(shòu)木。入(rù)殓过程(chéng)，全由(yóu)“赶尸(shī)”者承(chéng)担，绝对不允许(xǔ)旁人(rén)插手和旁观，正(zhèng)如(rú)出发时将尸体“扶出棺(guān)材”不允许(xǔ)窥视一样(yàng)。入殓过程也必须是(shì)三更半夜，而不允(yǔn)许其他人观看，依(yī)据赶尸人的(de)说法是(shì)生人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分解而(ér)编造(zào)出(chū)来的谎言。

但这(zhè)种解释没有说明如何(hé)同时(shí)运多具(jù)尸体(tǐ)，也(yě)没有解释尸体如何蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的(de)分(fēn)析认为运尸的(de)主要工具(jù)是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸(shī)体排在一(yī)起，前后两名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得(dé)竹(zhú)子可以(yǐ)被遮(zhē)住；而竹子(zi)的韧(rèn)性(xìng)使得前进(jìn)时会上(shàng)下晃动(dòng)，带动尸体同样上下晃动(dòng)，远观便有(yǒu)如尸体(tǐ)蹦跳(tiào)状前进了(le)。

人死(sǐ)后尸体(tǐ)会(huì)发僵发(fā)硬，利用竹子也确实(shí)是个(gè)不错的办(bàn)法。并且(qiě)从川边(biān)到湘西(xī)，地理条(tiáo)件是向下倾斜的(de)，走的一(yī)般都是向(xiàng)下的斜坡，重力势能(néng)转化为动能(néng)，尸(shī)体架子就(jiù)能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是(shì)赶尸人精心选择，上坡极少，而遇(yù)到(dào)上(shàng)坡路只(zhǐ)好一个(gè)个背(bèi)上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮(bāng)走(zǒu)私

一些(xiē)人(rén)是(shì)真(zhēn)赶尸，而(ér)在乱世一些人(rén)则(zé)是以赶(gǎn)尸(shī)为由干着(zhe)走私(sī)的行当(dāng)。他们为(wèi)了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必(bì)需品，贩卖给(gěi)湘西(xī)的贫苦生活，再将他们的药材(cái)带出大山(shān)卖得(dé)高价。由于这(zhè)些都是见不得(dé)的勾当，所以利(lì)用赶尸为由就再适合不过了(le)！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘(xiāng)西还有赶尸(shī)人(rén)吗？

如今，日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思由于科(kē)技(jì)的发展，人们思想的解放，赶尸已(yǐ)然不(bù)复存在(zài)。已悄然演变(biàn)成(chéng)了一(yī)种(zhǒng)文化！在湘西一些地区每当夜(yè)幕降临(lín)，赶尸作为一项民(mín)俗用舞蹈形式(shì)呈现在游客(kè)面(miàn)前。当神秘的色彩被科(kē)学荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶尸其实是(shì)特定(dìng)历(lì)史文(wén)化(huà)环境(jìng)下楚巫文化的一(yī)个(gè)小小(xiǎo)延伸，是特定人(rén)群(qún)（如巫(wū)师）为满足人们叶落归(guī)根的心愿而(ér)将(jiāng)某些(xiē)传(chuán)统(tǒng)文化资源转(zhuǎn)化为生计方式的结果。

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