不(bù)拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

　　关(guān)于不禧与喜的区别是什么，喜字logo设计拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原以及不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于(yú)时,学于余句式，不拘于时句式还原，不拘(jū)于时(shí)句式翻译，不(bù)拘于时句式是(shì)什么等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整理以下知识：

不拘于时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选(xuǎn)原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句(jù)。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉(jiā)其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学(xué)习(xí)了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他(t禧与喜的区别是什么，喜字logo设计ā)。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)句式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出自(zì)于(yú)师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无(wú)惑？惑(huò)而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之(zhī)先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是故(gù)无贵(guì)无贱，无(wú)长无少(shǎo)，道(dào)之所存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉(yān)；今之众人，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之书(shū)而习其句读(dú)者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其(qí)道解(jiě)其(qí)惑者也(yě)。

　　句读之(zhī)不知，惑之(zhī)不解，或师(shī)焉(yān)，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫(fū)之(zhī)族，曰(yuē)师(shī)曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官(guān)盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师(shī)道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

未经允许不得转载：绿茶通用站群 禧与喜的区别是什么，喜字logo设计