提到(dào)湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见过但肯定听(tīng)过。不论(lùn)是影视剧还是小说(shuō)里，很多剧情(qíng)都是(shì)以湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶尸，是利(lì)用什么原理能让(ràng)尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西(xī)地区(qū)的一种巫文化。是将客死他乡之人的尸(shī)体带回家乡的(de)一种(zhǒng)方(fāng)法，好(hǎo)让(ràng)他们落(luò)叶归(guī)根(gēn)，入土(tǔ)为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪里？赶(gǎn)尸又是如(rú)何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家(jiā)界(jiè)市(shì)、湘西自治州、怀化市以及邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在内的(de)整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起(qǐ)源于(yú)清朝中期，起初是(shì)船运的(de)方式。但，三峡的(de)一(yī)段水路并不平(píng)稳，船(chuán)只(zhǐ)沉(chén)没偶有发生，为了死(sǐ)者的安(ān)全，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已经死了，如(rú)何(hé)能行走？影视(shì)剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着(zhe)一双(shuāng)草鞋(xié)，身上穿一身(shēn)青布长衫(shān)，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一包符，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念念有(yǒu)词“湘(xiāng)西赶尸，生人(rén)回(huí)避(bì)”。而(ér)尸体(tǐ)则用草(cǎo)绳(shéng)穿起来走在赶尸人身后。既(jì)然已成(chéng)尸体(tǐ)，自然以失去(qù)生命体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于(yú)这一点(diǎn)说法众(zhòng)多。

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湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有运尸匠会只留(liú)下尸体的头(tóu)和四肢而抛弃躯干，而(ér)另(lìng)用稻草等扎(zhā)一个新躯干。而搬(bān)运时(shí)一名运尸匠会把(bǎ)尸体背上(shàng)，然后一起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓(liàn)，只让家属粗(cū)看(kàn)尸体。的确，通常到目的地(dì)两三天前，赶尸人会事先通知死者家属(shǔ)，准备好衣衾棺(guān)材(cái)，等“尸(shī)体”一(yī)到，立刻(kè)将寿(shòu)衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进(jìn)寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承(chéng)担，绝(jué)对不允(yǔn)许旁人(rén)插(chā)手和旁(páng)观，正如(rú)出发时将(jiāng)尸体“扶出(chū)棺(guān)材”不允许窥视一样。入殓过程(chéng)也必须是三更半夜(yè)，而不(bù)允许其他人观看，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其(qí)实，这只是害怕其他人发(fā)现他们将尸体(tǐ)分(fēn)解而编(biān)造出来的谎(huǎng)言。

但这(zhè)种解释没有(yǒu)说明如(rú)何同时运多(duō)具(jù)尸体，也没有解释尸体如何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹(zhú)运(yùn)

台湾媒(méi)体的分析认(rèn)为运(yùn)尸的主(zhǔ)要工具是(shì)竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过(guò)死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便(biàn)可抬竹子运(yùn)尸(shī)。尸(shī)体(tǐ)的双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使(shǐ)得竹子可(kě)以被遮住；而竹子(zi)的韧性使得前进时会上下晃动(dòng)，带动(dòng)尸体同样上下晃动(dòng)，远观便有(yǒu)如尸体蹦(bèng)跳状前进(jìn)了。

人(rén)死后尸体会发僵发(fā)硬(yìng)，利用竹(zhú)子也确(què)实是(shì)个不错(cuò)的办(bàn)法。并(bìng)且从川边到湘西，地理条件是向下(xià)倾斜的(de)，走的一般都是向下的斜坡，重力势(shì)能(néng)转化(huà)为(wèi)动能，尸体架(jià)子就能(néng)行动方便，也省(shěng)劲儿(ér)。而这(zhè)些小路，都是赶尸人(rén)精心选择，上(shàng)坡(pō)极少，而遇(yù)到上(shàng)坡路只好一(yī)个个(gè)背(bèi)上去了(le)。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮(bāng)走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而(ér)在乱世一些人则是(shì)以赶尸为由(yóu)干着(zhe)走(zǒu)私的(de)行当。他们(men)为了(le)获取暴利，就打着赶尸(shī)人(rén)的名头(tóu)，走私食盐、火(huǒ)柴等生活必(bì)需品，贩卖给(gěi)湘西(xī)的贫苦(kǔ)生活，再将他们的药(yào)材带(dài)出(chū)大山卖得高价。由于这(zhè)些都(dōu)是见不得的(de)勾当(dāng)，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在(zài)的(de)湘西还有赶尸人吗(ma)？

如今，由于(yú)科技的(de)发展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸已然不(bù)复存(cún)在。已悄然演变成(chéng)了(le)一种文化(huà)！在湘西一些地(dì)区(qū)每当夜幕降临，赶尸作为一项民(mín)俗用舞蹈形式呈现在(zài)游(yóu)客面(miàn)前。当神秘的色(sè)彩被科学(xué)荡涤，我们会(huì)发(fā)现湘西(xī)赶尸(shī)其(qí)实是特定历史文化环(huán)境下楚(chǔ)巫文化的一个小(xiǎo)小延伸(shēn)，是(shì)特定人群(qún)（如巫(wū)师）为满足(zú)人(rén)们(men)叶落归(guī)根的心愿而(ér)将某些传统文(wén)化资(zī)源转(zhuǎn)化为生计(jì)方式的结果。

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