本来(lái)无一(yī)物何处(chù)惹尘埃什么(me)意思爱情(qíng)，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似(shì)的(de)诗句(jù)是“本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃(āi)的。

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本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃(āi)什么意(yì)思类似的(de)诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思是本(běn)来就是(shì)四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来(lái)就是空的，看世间万物拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗无不是一个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外面的(de)诱惑，任(rèn)何事物从(cóng)心而过，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳(láo)向(xiàng)外求(qiú)玄？听(tīng)说(shuō)依此修行，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作的诠(quán)释(shì)佛(fú)教教义(yì)的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的(de)《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么意(yì)思？全(quán)解

　　意思(sī)是本来(lái)就没有什么(me)东(dōng)西(xī)，为(wèi)什么一(yī)定(dìng)要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子(zi)的(de)心(xīn)灵就像一座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御(yù)本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的(de)领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出了不(bù)同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来(lái)看，慧能的(de)显(xiǎn)然(rán)要高得多，所以最终慧能(néng)得到了师(shī)父的衣(yī)钵传授，称为禅(chán)宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样(yàng)理解的：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心(xīn)灵就象一(yī)座明(míng)亮(liàng)的台镜，要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的(de)本(běn)性(xìng)（十年树木(mù)百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树(shù)不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗亮(liàng)的镜子(zi)本(běn)来就(jiù)不是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻清静的(de)心的(de)。

　　我们的(de)心本来就(jiù)是团缺清(qīng)静的，那里会(huì)染上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具体的物(wù)体意象来表达自己感(gǎn)悟，而(ér)慧(huì)能(néng)则超越了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的(de)本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无树

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