劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代(dài)骚(sāo)体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马(mǎ)相(xiāng)如传赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而风(fēng)一，犹骋(chěng)郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨(xīn)艳，其移人之(zhī)深，视(shì)庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结果却(què)适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终(zhōng)而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是(shì)什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮(bàn)语》而作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法(fǎ)有准则和使物平(píng)直的意(yì)思，所以法(fǎshe always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态)言就是(shì)作为准则而对事(shì)情的是非给以评(píng)判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形(xíng)式。

　　汉(hàn)大(dà)赋(fù)用反复问答的(de)问答(dá)体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵(guì)族生(shēng)活为手段，以(yǐ)微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构(gòu)宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝(dì)国无可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一的意思(sī)是(shì)形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓(gǔ)励(lì)的成分过(guò)多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记(jì)·司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列(liè)传》，《史记(jì)司马相如列传》只是对(duì) 扬(yáng)雄的提(tí)法做了自己的评(píng)价(jià)认(rèn)she always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态为(wèi)形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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