转世灵童(tóng)这个词(cí)语不知道大家有没(méi)有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候(hòu)会从字面(miàn)上(shàng)去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到(dào)底有(yǒu)科学依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从(cóng)其他地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃(sù)感(gǎn)觉的事情最(zuì)后居然是(shì)用抓阄的方式来决(jué)定(dìng)的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详细了(le)解了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说起来这种事情的时候才不会(huì)显得很无知，转世灵童其(qí)实根本不是(shì)我们想(xiǎng)象中(zhōng)的(de)那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉(jué)得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在即(jí)合理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象中(zhōng)的(de)投胎转世(shì)会带(dài)着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵(líng)童只是我国(guó)藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度(dù)是藏(cáng)传佛教(jiào)特有的传承方式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世(shì)纪西(xī)藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世(shì)继承从那之后就开(kāi)始(shǐ)有了活佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各(gè)教派先后效(xiào)仿此方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并逐渐(jiàn)形成了(le)达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔德(dé)尼(ní)两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的(de)最小弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为(wèi)了防止内部分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛(ma)活佛(fú)转世系统，不过(guò)经过历史的演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政府册封(fēng)才能得(dé)以(yǐ)确(què)认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概(gài)分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻(xún)找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开(kāi)始(shǐ)出(chū)现的金(jīn)瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接审批和(hé)册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在(zài)是(shì)太(tài)随心所欲了(le)，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有科学依据，只不(bù)过(guò)是(shì)一种文化而(ér)已，大家可以不理解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下几千年(nián)，很多文化都是现在的我们所不能(néng)完全理解的(de)，不能(néng)理解就(jiù)要(yào)学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵童还是(shì)转(zhuǎn)世制度现在基(jī)本上都已经看不到了(le)，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关(guān)心这种问题啊。

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