春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国(guó)是春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战国以及春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国(guó)鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国(guó)时期的哪个国2197的立方根是多少，216的立方根是多少(guó)家的(de)人等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人(rén)的只有(yǒu)三国(guó)时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那(nà)些学(xué)者们的普遍(biàn)认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养神(shén)蓄锐之道(dào)，用以修心修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说(shuō)明(míng)如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在(zài)的(de)精(jīng)神运用于外，如(rú)何以内在的心(xīn)神去(qù)处(chù)理外(wài)在的(de)事(shì2197的立方根是多少，216的立方根是多少)物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论之技(jì)巧(qiǎo)，其(qí)指导(dǎo)思想与儒(rú)家所推(tuī)崇之仁义(yì)道(dào)德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推(tuī)崇(chóng)者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈判与竞争之策(cè)略(lüè)是否得(dé)当，则(zé)关系到(dào)经济上之成败得失(shī)。

　　即使在(zài)日(rì)常生活中，言谈(tán)技巧也关系到一人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北(běi)临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪(nǎ)里人的只有三(sān)国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他(tā)在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料(liào)可(kě)知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各(gè)地，在(zài)很(hěn)多地(dì)方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕西的泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖(hú)耐(nài)让北(běi)的(de)当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还(hái)有(yǒu)新疆的(de)哈(hā)密。

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