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念天地之悠悠的下一(yī)句(jù)是(shì)什(shén)么(me)，念天地之(zhī)悠悠的下一句是什么(me)诗(shī)句

　　原(yuán)文

　　前不见(jiàn)古人，后(hòu)不见来(lái)者(zhě)。

　　念(niàn)天(tiān)地之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼，故(gù)址在今北京市大兴，是燕昭王(wáng)为招纳(nà)天下贤士(shì)而建。

　　前：过去。<室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过/p>

　　古人(rén)：古代那些(xiē)能够礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的(de)贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的(de)久远(yuǎn)和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼(yǎn)泪。

　　这首(shǒu)诗(shī)写于(yú)武则天(tiān)万岁通(tōng)天(tiān)元(yuán)年(nián)（696年）。

　　陈(chén)子昂是一(yī)个(gè)具(jù)有(yǒu)政治见识和政治才能的(de)文人。

　　他直言敢(gǎn)谏，对(duì)武后朝的(de)不少弊政，常(cháng)常提(tí)出(chū)批评意(yì)见，不为武则天采(cǎi)纳，并曾一度因(yīn)“逆(nì)党(dǎng)”株连(lián)而(ér)下狱。

　　他(tā)的政治(zhì)抱负(fù)不(bù)能实现，反而受到打(dǎ)击(jī)，这使(shǐ)他心情非常苦(kǔ)闷。

　　万(wàn)岁通天元年，契丹李尽忠、孙万(wàn)荣等(děng)攻陷(xiàn)营(yíng)州。

　　武(wǔ)则天委派(pài)武攸宜率军征讨，陈子(zi)昂在武攸(yōu)宜(yí)幕府担任参谋，随(suí)军出征(zhēng)。

　　武攸宜为人(rén)轻率，少(shǎo)谋略。

　　次年兵败，情况(kuàng)紧(jǐn)急，陈(chén)子昂请求遣万(wàn)人(rén)作(zuò)前驱(qū)以击敌，武(wǔ)不允。

　　随(suí)后，陈子(zi)昂又向武进言，不听，反(fǎn)把他降为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看报国(guó)宏愿成为泡影，因(yīn)此登(dēng)上蓟北楼，慷慨(kǎi)悲吟，写(xiě)下了(le)《登(dēng)幽州台歌》以及(jí)《蓟丘(qiū)览古赠卢居(jū)士藏用七首》等(děng)诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓州射洪（今属四(sì)川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐(táng)诗文革新人(rén)物之一。

　　因(yīn)曾任右拾遗，后世(shì)称陈拾遗。

　　与司马(mǎ)承祯、卢(lú)藏(cáng)用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙(xiān)宗十友。

　　陈子昂青少年时轻财好(hǎo)施(shī)，慷慨任侠，文明元年（684年）举进(jìn)士，以上书论政得(dé)到女皇武则天(tiān)重视(shì)，授麟(lín)台正字。

　　后升(shēng)右拾遗(yí)，直言(yán)敢(gǎn)谏(jiàn)，曾因“逆(nì)党”反对(duì)武(wǔ)后而株连下狱。

　　曾两(liǎng)度从军边(biān)塞，对边防事(shì)务(wù)颇(pǒ)有远见。

　　圣历元年（698年），因(yīn)父老解(jiě)官回乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈子昂居丧期间，权(quán)臣武三(sān)思指(zhǐ)使(shǐ)射(shè)洪县令罗织罪名，加以迫(pò)害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共(gòng)100多首，其诗风骨峥嵘(róng)，寓(yù)意深远，苍(cāng)劲(jìn)有力(lì)。

　　其(qí)中最有代表性的有《登幽州(zhōu)台歌(gē)》《登泽(zé)州城北楼宴》和组诗(shī)《感遇诗三十八(bā)首(shǒu)》《蓟丘览古赠卢居士藏用七(qī)首》等。

　　1960年(nián)中(zhōng)华书(shū)局出(chū)版《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠下(xià)一(yī)句是什么(me)

　　念天地之悠悠下一句是:独怆(chuàng)然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前(qián)不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　译文(wén)

　　往前(qián)不(bù)见古代招贤的圣君，向(xiàng)后不见后(hòu)世(shì)求(qiú)才的明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无(wú)限，自己止(zhǐ)不住满(mǎn)怀悲伤察庆(qìng)热泪纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州(zhōu)：古十二州之一，现今(jīn)北京(jīng)市。

　　幽州台(tái)：即(jí)黄(huáng)金(jīn)台，又称蓟北楼(lóu)，故址在(zài)今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前伏(fú)没高(gāo)：过(guò)去。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重(zhòng)视人(rén)才(cái)的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到(dào)。

　　悠悠：形容时间的(de)久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人具有政治见(jiàn)识和政治才能，他言敢(gǎn)谏(jiàn)，但没有(yǒu)被(bèi)武则(zé)天(tiān)采纳，屡(lǚ)受击，心情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗歌(gē)写登(dēng)上幽州蓟北楼远(yuǎn)望，悲从中来，并以(yǐ)“山河旧，人物不(bù)同(tóng)”来抒发自己“生不逢时的(de)哀(āi)叹。

　　语言(yán)奔放，富(fù)有感染力。

　　　　“前不见古人(rén)，后不(bù)见来者。

　　”这是(shì)一(yī)声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今(jīn)来，放眼于历史的(de)长河，不(bù)能(néng)不感(gǎn)到(dào)人(rén)生(shēng)的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的几十年真如白驹之过隙，转(zhuǎn)瞬之(zhī)间就消失(shī)了。

　　这种(zhǒng)感叹既(jì)可(kě)以引出及时(shí)行(xíng)乐的颓废思想，也可以引发加倍(bèi)努力奋斗(dòu)的志气。

　　自古(gǔ)以来有多少仁人志士(shì)并不(bù)因感到人(rén)生短暂而消缺(quē)尺沉颓(tuí)唐(táng)，反而更加(jiā)振作精神，使自己有(yǒu)限的一生取得接(jiē)近无限的意义。

　　正(zhèng)因为陈(chén)子昂抱着这种积极(jí)态度，所以他才(cái)“怆然涕下(xià)”。

　　也正因为(wèi)在悲怆的深层，蕴蓄着一(yī)股(gǔ)积(jī)极(jí)奋(fèn)发欲有所(suǒ)作为的豪气，所(suǒ)以才能引起我们的(de)共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古(gǔ)今(jīn)，深(shēn)感人生短暂，宇宙无限，不觉中流(liú)下热泪。

　　这是诗人空怀(huái)抱(bào)国为民之心不得施展的呐(nà)喊。

　　细细(xì)读来，悲壮苍凉之气油(yóu)然而生，而长短不齐的句法，抑扬变化(huà)的音(yīn)节，更增添了(le)艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过(miáo)写，而(ér)只(zhǐ)是登台的(de)感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具(jù)有“汉魏(wèi)风骨(gǔ)”的唐代诗歌的先(xiān)驱之作，对扫除齐梁浮艳(yàn)纤(xiān)弱的形式(shì)主义诗风具有拓(tuò)疆开路之功。

　　在艺术上，其(qí)意境雄浑，视野开阔，使得(dé)诗人的自我形象更加鲜亮(liàng)感人。

　　全室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过诗语言奔放(fàng)，富有感(gǎn)染力，虽(suī)然只有短(duǎn)短四句，却在人们面前展现了一幅境界雄(xióng)浑，浩(hào)瀚空旷的艺术画(huà)面。

　　诗的前三(sān)句粗笔勾勒(lēi)，以浩茫(máng)宽广的宇宙天地和沧桑易(yì)变的古(gǔ)今人事作(zuò)为深邃、壮(zhuàng)美的背景加以衬托。

　　第四(sì)句饱蘸感情(qíng)，凌空(kōng)一笔，使(shǐ)抒情主(zhǔ)人公——诗人慷(kāng)慨悲壮的自我形象站到了画面(miàn)的主位上，画面顿时神(shén)韵飞(fēi)动，光彩(cǎi)照(zhào)人。

　　从结构脉络上说(shuō)，前两句是俯仰古今(jīn)，写出时间的绵长；第三(sān)句(jù)登楼眺望，写(xiě)空间(jiān)的辽阔无限；第四句写诗(shī)人孤(gū)单悲苦的心绪(xù)。

　　这(zhè)样前后(hòu)相互映照(zhào)，格外(wài)动人。

　　　　在用辞造语方面(miàn)，此诗深(shēn)受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之(zhī)无(wú)穷兮，哀人生之长(zhǎng)勤。

　　往(wǎng)者余弗(fú)及兮(xī)，来者吾不(bù)闻(wén)。

　　”此诗语句即从此化(huà)出，然而意境(jìng)却更(gèng)苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由(yóu)自(zì)己(jǐ)在(zài)现(xiàn)实生(shēng)活中(zhōng)的遭遇触(chù)发的，但是(shì)其客观意义却远(yuǎn)远超(chāo)越了他(tā)自身以至(zhì)他所处(chù)的时代的范(fàn)围，带有一定的广泛性。

　　表现(xiàn)在这首诗里的感伤(shāng)情绪(xù)，和世俗(sú)的忧生叹(tàn)逝有明(míng)显(xiǎn)的不同。

　　这是一种在对事业和人生的执着追求(qiú)中产生的喟叹

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