转世灵(líng)童这个词(cí)语(yǔ)不知道(dào)大家有没有听说过(guò)，这是一(yī)种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解(jiě)的人来说，第(dì)一次(cì)听到转世灵童的时候会从字面上去理解(jiě)这个词语的意思(sī)，质疑转世灵(líng)童这(zhè)样的事情到(dào)底有科学(xué)依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消息(xī)，给(gěi)人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我(wǒ)们下面(miàn)就详细了解了解，最(zuì)起码以后说(shuō)起(qǐ)来(lái)这(zhè)种事情的时(shí)候才不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不(bù)是我们想象中的那种投胎转世。

很多人(rén)一(yī)听(tīng)说转世灵童就觉得不科(kē)学(xué)，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但其实许多事情存在(zài)即合理，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不是大家想(x画的作者是谁 画的作者是高鼎吗iǎng)象中的投(tóu)胎(tāi)转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我(wǒ)国(guó)藏教的一(yī)种文化制(zhì)度，这种制(zhì)度是(shì)藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于(yú)公元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举派(pài)该派(pài)黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始有了活佛转世(shì)的(de)办(bàn)法(fǎ)，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德(dé)尼两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度则是在(zài)格(gé)鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的(de)亲(qīn)属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方法就形(xíng)成了(le)赖喇嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大(dà)概分为(wèi)非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以(yǐ)按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了(le)避免徇情(qíng)指认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认(rèn)定权开始(shǐ)掌握在中央(yāng)手中(zhōng)，由中央直接审(shěn)批和册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太(tài)随心所欲了(le)，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世灵(líng)童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一种文化(huà)而已，大家可以不理解但也不能不(bù)尊重(zhòng)人家的(de)文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是(shì)现在的(de)我们所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还没有被(bèi)彻底取缔，那(nà)么(me)就一(yī)定有道理，当然(rán)不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看(kàn)不到(dào)了(le)，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会去关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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