春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国是春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国以及春秋战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国，春秋战国(guó)鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷(gǔ)子是(shì)战国时期的哪(nǎ)个国家的人等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学(xué)家、医学(xué)家(jiā)皇(huáng)甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认(rèn)可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于权谋(móu)策略及言(yán)谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》则(zé)集中(zhōng)于养神蓄锐(ruì)之道(dào)，用以修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明(míng)如何(hé)充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在(zài)的精神运(yùn)用于外，如何以内(nèi)在的心神去处理外在的(de)事物(wù)。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论之(zhī)技巧，其(qí)指导思想与儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学(xué)者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一(yī)书推(tuī)崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多(duō)。

　　其实(shí)外交战术之(zhī)得益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是否得当，则关(guān)系到经济(jì)上之成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言(yán)谈技(jì)巧也关系到一人之(zhī)处世为人之(zhī)得体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其三寸(cùn)不(bù)烂之舌，合(hé)纵六国(guó)，配(pèi)六国(guó)相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一(y俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么ī)说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三(sān)国时期的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也(y俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么ě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各(gè)地，在(zài)很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三(sān)原县(xiàn)，河南的登封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的(de)蒙(méng)阴，湖(hú)南的大(dà)庸，湖耐让北的(de)当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有(yǒu)新(xīn)疆的哈密。

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