星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了(le)热搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念。其微博官(guān)方账号(hào)@星(xīng)雲(yún)大(dà)师(shī) 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的(de)一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了人(rén)们(men)的注(zhù)意：我没(méi)有舍(shě)利子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学(xué)文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过(guò)它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且(qiě)火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确(què)实(shí)是火烧出来的(de)，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍(shě)利(lì)盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人(rén)的(de)股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到(dào)。其次是(shì)结石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来(lái)看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人(rén)信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结(jié)石就会(huì)痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本(běn)身(shēn)就无谓有没有科学(xué)的(de)验证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星云大师无(wú)论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山(shān)之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多(duō)年，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作(zuò)品总(zǒng)计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著书立(lì)说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积(jī)极(jí)促(cù)进两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教(jiào)带入生活，让世(shì)间众生(shēng)能够在日常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的(de)人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世界各(gè)地跟随出家的弟(dì)子两千(qiān)余(yú)人，全(quán)球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有(yǒu)能(néng)如星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带来光(guāng)明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再(zài)无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在(zài)是(shì)最没(méi)有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生(shēng)最大(dà)的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能(néng)包容(róng)一个人，一个人就是你的(de)；包容(róng)一(yī)个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世(shì)界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了(le)，才是无用(yòng)；无用的(de)东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷人(rén)的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安(ān)，那(nà)就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不(bù)到外面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并(bìng)不意(yì)味一生(shēng)的(de)成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一(yī)定要像云一(yī)样，过得(dé)自由自在。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么(me)都(dōu)要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云大(dà)师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的(de)孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富(fù)有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设(shè)了(le)多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒(tú)众(zhòng)用(yòng)心帮我(wǒ)设(shè)置(zhì)，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事(shì)实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他们认(rèn)为是我的(de)，我只希望大家在(zài)佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多(duō)的书(shū)，随(suí)便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话也没(méi)有(yǒu)用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你们学习(xí)，只有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们(men)也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决(jué)议你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛(fú)法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来(lái)论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适(shì)能适任(rèn)，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人(rén)生，但(dàn)也要(yào)看(kàn)在哪(nǎ)个(gè)角度(dù)来论平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大家(jiā)要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以赴，结(jié)果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法(fǎ)制之(zhī)外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲(zhé)学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人(rén)信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学校(xiào)读(dú)书(shū)，明白教育(yù)才能提升自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行(xíng)”以(yǐ)退为(wèi)进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光(guāng)山(shān)的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切都是我的(de)，但形相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不(bù)是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的(de)分心挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外(wài)，如果还(hái)有净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的(de)别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净财集中到教育耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗、文(wén)化、公益基(jī)金，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒(tú)众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要能(néng)传(chuán)达(dá)到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的(de)，凡有助(zhù)于(yú)幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为(wèi)我们(men)增上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我(wǒ)一(yī)生一无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要(yào)在社(shè)会(huì)里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们(men)人间(jiān)的修行。

人间佛(fú)教的本(běn)源(yuán)发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度(dù)就(jiù)有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派(pài)，在教(jiào)义(yì)上实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全(quán)不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去(qù)古德圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代行(xíng)人的(de)作为，如果后来的(de)人对(duì)佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代(dài)佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念(niàn)不在于(yú)自我的(de)成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承(chéng)，不分男(nán)女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出(chū)一(yī)些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下(xià)的(de)村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办大(dà)学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共(gòng)事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的(de)文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余(yú)亿元，除了(le)少数(shù)由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老(lǎo)可(kě)以护持(chí)，也希(xī)望佛教(jiào)人士或(huò)热心(xīn)公益者的(de)遗产都可以参(cān)与进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流(li耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗ú)。

像真善(shàn)美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可(kě)，将来都可(kě)以设立(lì)。

我们(men)对于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉不好，会给人批(pī)评。对(duì)于协助佛光山文化(huà)教育发(fā)展的(de)社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意(yì)的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们(men)总要(yào)接(jiē)受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修(xiū)花，看(kàn)到(dào)环保组的同(tóng)道们在那(nà)里做资源回收分类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务(wù)、大寮里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的(de)动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激(jī)。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的(de)接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得佛法的(de)核心精神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如(rú)同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来的(de)一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存(cún)需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一(yī)切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一(yī)个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了(le)你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的(de)言(yán)论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大(dà)时代(dài)的种种考验(yàn)，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几(jǐ)个(gè)字，或是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能在人间佛教(jiào)的大道(dào)上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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