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方生方死(sǐ)方死方生方可方不可方不可方可是什么(me)意思(sī)，方生(shēng)方死方死方生方可(kě)方(fāng)不可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方(fāng)不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是不可(kě)以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子(zi)只承(chéng)认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物没(méi)有绝对的(de)生与死。

　　从(cóng)哲学的角度(dù)，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主(zhǔ)义世界(jiè)观中(zhōng)，“方生(shēng)方(fāng)死”的观点(diǎn)承认(rèn)事物都在不(bù)停地(dì)运(yùn)动变化，但否认了相对静止的(de)存在(zài)，否认(rèn)事(shì)物(wù)运动变化中也(yě)存在相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导致(zhì)相对(duì)主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事万物正在不(bù)断地出生成长，也(yě)在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论(lùn)》：“方生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含(hán)齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万(wàn)物包(b大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年āo)括人的品(pǐn)性和感情，看起(qǐ)来是千(qiān)差(chà)万别，归根结底却又(yòu)是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认(rèn)为人们的各种看法和(hé)观点(diǎn)，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂时的、不可持续的(de)、不(bù)稳定的、必然会失序的（几十年时(shí)间(jiān)）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知(zhī)逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩做(zuò)判序(xù)中没敏胡链(liàn)有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人(rén)类执(zhí)行的是感知的逻辑(jí)秩序(xù)，那存(cún)在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可(kě)持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩(zhì)序中对于(yú)死亡(wáng)的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的存在(zài)形(xíng)态。

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