星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一(yī)出(chū)就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为(wèi)什(shén)么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛(fú)教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物(wù)即(jí)为(wèi)舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确(què)实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系(xì)列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为(wèi)研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开(kāi)始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无(wú)道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会(huì)发(fā)现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门(mén)学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国(guó)民小(xiǎo)学(xué)校四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的(de)佛(fú)教道场(chǎng)。出(chū)家八十多(duō)年，星(xīng)云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千万字，翻(fān)译(yì)成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循(xún)着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛(fú)心(xīn)接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自(zì)世界各地(dì)跟(gēn)随(suí)出家(jiā)的弟(dì)子两千余人(rén)，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一(yī)词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明(míng)的(de)期许，也(yě)有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人间再无(wú)星(xīng)云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观(guān)之，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最大(dà)的成就(jiù)，就是(shì)能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国(guó)家，国家就是(shì)你的(de)；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为(wèi)我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还(hái)有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你对(duì)它太热(rè)心了，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于(yú)寂(jì)静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只(zhǐ)要产(chǎn)生了(le)执著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的(de)失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有(yǒu)余也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由(yóu)自(zì)在(zài)。不(bù)要被(bèi)名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望什么(me)都(dōu)要知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但(dàn)是看(kàn)得(dé)多、听得多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事(shì)。

星(xīng)云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的(de)告白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为(wèi)那都(dōu)是十(shí)方大众(zhòng)的，不(bù)是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一(yī)舍(shě)，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从(cóng)来没(méi)有用过。我一生，没(méi)有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为(wèi)我有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛(fú)教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么(me)个人物质(zhì)上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在(zài)哪里都可以取得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也(yě)没有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护(hù)持(chí)。

我对(duì)大家也没(méi)有何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都(dōu)有制(zhì)度(dù)，升(shēng)级(jí)都有一定的标准，但(dàn)世(shì)间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你们的(de)功绩升降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适(shì)能适(shì)任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们要把它创(chuàng)造成和平、美(měi)满的人生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度来论平(píng)等(děng)。

未来如(rú)有不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理别(bié)人(rén)。

对于世(shì)间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立(lì)下佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办(bàn)各(gè)种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书(shū)，明(míng)白教育(yù)才能提升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山(shān)的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真(zhēn)理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太(tài)多分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共(gòng)有的财(cái)富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人(rén)一切(qiè)都是(shì)常住供应，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣(yī)食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要(yào)保留(liú)，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆(lù)续(xù)以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到教育(yù)、文化(huà)、公益(yì)基(jī)金，私人不(bù)可(kě)分配(pèi)。和(hé)佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师(shī)都是(shì)我(wǒ)们(men)的模(mó)范(fàn)。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世界各地(dì)的(de)道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教的(de)所有言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的(de)力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以改(gǎi)变我们未来(lái)的一切(qiè)，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是(shì)没(méi)有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无(wú)所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运动的(de)真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人间佛(fú)教的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各(gè)有所执(zhí)，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上(shàng)较量，那(nà)完全(quán)不能契合(hé)佛心(xīn)。

假(jiǎ)如(rú)你们(men)有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德(dé)圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如(rú)果后(hòu)来的(de)人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业(yè)方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接(jiē)受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不(bù)分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧(sēng)信四(sì)众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流(liú)。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道精神(shén)意义(yì)的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下(xià)的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常(cháng)慰问(wèn)，对(duì)开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书(shū)车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社(shè)会公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由(yóu)教(jiào)团担(dān)当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有(yǒu)一(yī)个公(gōng)益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过(guò)去的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或(huò)热心公益(yì)者的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会总要增加(jiā)养分，这(zhè)是每一(yī)个(gè)佛教徒不可(kě)以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光(guāng)山(shān)的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛(fú)光山文化(huà)教(jiào)育(yù)发(fā)展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使其有心人更加团(tuán)结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要(yào)接(jiē)受大家的意见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众们在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体创作(zuò)的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单独存(cún)在(zài)，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和(hé)大众受(shòu)到(dào)损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本(běn)弘法传播(bō)文化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人(rén)的(de)生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命的开始。人类四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些不(bù)能独居于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日(rì)月星辰(chén)、山(shān)河大地，都是(shì)我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居(jū)住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的(de)一(yī)切众生(shēng)，因为他们(men)都(dōu)是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依(yī)相助。我(wǒ)们(men)每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为人(rén)间带来什(shén)么(me)？但我带走(zǒu)了(le)人间多(duō)少的(de)欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对(duì)我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务(wù)，以(yǐ)此(cǐ)上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走了(le)你们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的种种考验，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简(jiǎn)单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除(chú)了信(xìn)众的幸福(fú)安(ān)乐(lè)，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是(shì)未(wèi)来佛(fú)光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心，人间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天(tiān)地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都能(néng)在人间佛教的大(dà)道(dào)上继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是(shì)：心(xīn)怀(huái)度(dù)众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿(gǎo)）

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