仲尼适楚,出于林中,见佝偻者(zhě)承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩(tiáo),犹掇之也议论(lùn)文(wén)是仲尼(ní)适楚(chǔ)，出于林中，见佝偻(lóu)者承蜩(tiáo)，犹掇(duō)之也的。

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仲尼适楚,出于(yú)林中,见佝(gōu)偻者承蜩,犹(yóu)掇(duō)之也翻译，仲尼适楚,出于(yú)林中,见佝偻(lóu)者承(chéng)蜩,犹(yóu)掇之也议(yì)论(lùn)文(wén)

　　仲(zhòng)尼曰：“子(zi)巧乎！有道邪？”曰：“我有(yǒu)道也。

　　五六月累丸(wán)二而(ér)不坠(zhuì)，则失者锱铢；

　　累(lèi)三而不(bù)坠，则(zé)失者十(shí)一；

　　累五而不坠，犹掇之也。

　　吾处身也(yě)，若厥株拘；

　　吾执臂也，若槁木之枝；

　　虽天地之大，万物之多(duō)，而唯蜩翼之知遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用。

　　吾不反不侧，不以(yǐ)万物易蜩(tiáo)之翼，何为而不(bù)!”孔(kǒng)子顾谓弟子曰(yuē)：“用志(zhì)不分，乃凝于(yú)神，其痀偻(lóu)丈人之谓乎！”

佝(gōu)偻承蜩(tiáo)原(yuán)文及(jí)翻译

　　该(gāi)文写驼(tuó)背老人讲述自(zì)己苦(kǔ)练捕(bǔ)蝉(chán)本领之事(shì)，借此喻彼，以小喻(yù)大。

　　原文入下。

　　仲(zhòng)尼适楚，出于林中，见佝偻者承(chéng)坦谈念蜩，犹掇之也。

　　仲尼曰，子巧乎，有道邪。

　　曰，我(wǒ)有道也。

　　五(wǔ)六(liù)月累丸二(èr)而(ér)不坠，则(zé)失者锱铢，累三(sān)而(ér)不坠(zhuì)，则失者(zhě)十一让困，累五而不(bù)坠，犹掇之也。

　　吾处(chù)身也(yě)，若(ruò)厥株拘(jū)，吾执臂也，若(ruò)槁木之枝(zhī)，虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾(wú)不反不侧，不以万物(wù)易(yì)蜩之翼(yì)，何为而不得。

　　孔(kǒng)子顾谓弟子曰(yuē)，用志不分，乃凝于神，其(qí)_偻丈人之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子到楚(chǔ)国去，经(jīng)过树林(lín)，看见一个驼(tuó)背(bèi)老人(rén)正用竿子粘蝉，就好像(xiàng)在地上(shàng)拾取一(yī)样。

　　孔(kǒng)子说：“先生真是巧啊，有门道吗(ma)。

　　驼背老(lǎo)人说，我有我(wǒ)的办(bàn)法。

　　经过五(wǔ)六个月的练习，在竿头累叠起(qǐ)两个丸(wán)子而(ér)不会坠落，那么失手的(de)情况已(yǐ)经(jīng)很少了，迭起三(sān)个(gè)丸子而不(bù)坠落(luò)，那么失手的情况(kuàng)十次不(bù)会(huì)超过一(yī)次了，迭(dié)起五个(gè)丸子而不坠落，也(yě)就(jiù)会(huì)像在地面上拾(shí)取(qǔ)一样容易。

　　我(wǒ)立定身子，犹(yóu)如临近(jìn)地面的断木，我举竿的手臂(bì)，就像枯(kū)木的(de)树(shù)枝(zhī)，虽然天地(dì)很大，万物品类很多，我(wǒ)一心只注意蝉的翅(chì)膀，从不(bù)思前(qián)想后左顾右(yòu)盼，绝不(bù)因纷繁的(de)万物而(ér)改变对蝉翼的注意侍吵，为什么不能成(chéng)功(gōng)呢。

　　孔子转身对弟子们(men)说(shuō)：“运(yùn)用心志不分散，就是高度凝(níng)聚精神，恐怕说的(de)就是(shì)这位(wèi)驼(tuó)背的老人吧。

　　2、说(shuō)明(míng)了凡事只(zhǐ)要(yào)专心致志，排除外界的一切干扰(rǎo)，艰苦努力，集中精力，勤学(xué)苦练，并持之以(yǐ)恒(héng)，就(jiù)一定能有(yǒu)所(suǒ)成就，即使先天条件(jiàn)不足也不例外。

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