生乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代汉语是(shì)这(zhè)句话的(de)意(yì)思(sī)为(wèi)生(shēng)在我前面，他懂得(dé)道理本(běn)来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了这篇(piān)文言文的相(xiāng)关知识，快来看(kàn)看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七(qī)年至十(shí)八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)是(shì)什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾(wú)前(qián)，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾”这句(jù)话中有(yǒu)两处介宾结构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的(de)状语并不是(shì)一(yī)定(dìng)要后置的，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或(huò)形容词的，表示谓语中心词的(de)状态(tài)、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一(yī)般不需要用介词(cí)“介入(rù)”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就可(kě)以。

庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思　　但表示(shì)方式、时间、处(chù)所(suǒ)时，往往需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的(de)对象，属于介(jiè)词的宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样的结(jié)构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结(jié)构(gòu)都(dōu)要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的例(lì)子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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