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古诗山衔落日浸寒漪,山衔落日浸寒漪的诗意是什么

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  “天(tiān)雨粟(sù),鬼夜(yè)哭,思念漫(màn)太古”原句为“天(tiān)雨粟,鬼(guǐ)夜哭(kū)”,意(yì)思(sī)是仓(cāng)颉造(zào)字后,上天下了一(yī)场谷雨,谷子布满(mǎn)大地上,孤(gū)魂野鬼无处可去,于是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣。

  出自《淮南子·本经(jīng)训》。

  原(yuán)文(节选):故兵者所以(yǐ)讨暴(bào),非所以为(wèi)暴也;

  乐者所以致和(hé),非所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所以(yǐ)为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务(wù);

  朝廷(tíng)有(yǒu)容矣,而敬为上(shàng);

  处丧有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用(yòng)兵有术矣,而义为本。

  本立而道(dào)行,本伤而道废。

  译文:因此军队是用来讨平暴(bào)乱的(de),不(bù)是用来进行(xíng)暴(bào)力活动的;

  行(xíng)乐是用来陶冶情性(xìng)的,不(bù)是(shì)用来进(jìn)行(xíng)隐乱活(huó)动的;

  服丧是用来表达(dá)悲哀之情的,不(bù)是(shì)用来(lái)作假的(de)。

  所(suǒ)以奉事亲人(rén)是有规(guī)定的,而要把“爱(ài)”作为致力的目(mù)的;

  君臣朝(cháo)见是(shì)有固定礼(lǐ)容的,而要(yào)以恭敬(jìng)为要求(qiú);

  处理丧事是有礼节的,而要以悲哀为(wèi)主要目的;

  用(yòng)兵是有战略规(guī)定的,要以讲(jiǎng)求道义为根本。

  根(gēn)本确立(lì)了,而大道(dào)就(jiù)可(kě)以行得通,根本破(pò)坏了,而(ér)大道就会被破坏。

  《淮(huái)南(nán)子·本经(jīng)训》出自(zì)西汉(hàn)刘安(ān)所著《淮南子》,记录(lù)了(le)先秦(qín)至(zhì)西汉时代民间(jiān)流行的神(shén)话及(jí)圣贤(xián)传说,并力(lì)图从这些传(chuán)说中寻找治世安民的道理。

  如善生(shēng)乎君(jūn)子,诱然(rán)与日月争光,天(tiān)下弗能(néng)遏夺。

  则是(shì)儒(rú)家思想的反映。

  文中(zhōng)远古贤君(jūn)尧舜的(de)传(chuán)说(shuō)、仓颉造字(zì)、黄帝(dì)、后羿故事等,是《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜(yè)哭(kū),思念漫太(tài)古“是什(shén)么(me)意思啊(a)?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫(màn)太古“出自五(wǔ)月天的(de)一首名(míng)叫《仓(古诗山衔落日浸寒漪,山衔落日浸寒漪的诗意是什么cāng)颉》的歌,这一句(jù)是全(quán)作的最(zuì)后一(yī)句(jù)歌词(cí)而且是以和(hé)声的形式出(chū)现(xiàn)。

  但确有(yǒu)一篇网友以这句歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗,全诗如(rú)搜(sōu)凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

  太(tài)古哭 长(zhǎng)路(lù)无 相思(sī)成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青(qīng)木 碎声(shēng)惊(jīng)野(yě)鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥归古诗山衔落日浸寒漪,山衔落日浸寒漪的诗意是什么

  归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误(wù) 断桥处(chù) 孤(gū)影守(shǒu)玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无(wú) 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜(wū) 相思(sī)苦 日日(rì)朝又(yòu)暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇(shāng)景(jǐng)苏 却使愁满目

  愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋(diāo)零(líng)误

  凋零误(wù) 木樨(xī)馥 树影(yǐng)摇曳(yè)孤

  摇曳孤 慢移步 跌(diē)入(rù)池深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯(kū) 已夜(yè)幕 灰尘落(luò)元(yuán)枢

  落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

  即魂(hún)哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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