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孙权(quán)劝学中的古今异(yì)义，劝学中(zhōng)的(de)古今异义词整(zhěng)理

　　1、博(bó)学

　　古(gǔ)义：广博(bó)地(dì)学(xué)习，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义(yì)：凭借，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属(shǔ)制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义(yì)：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书(shū)用(yòng)功或(huò)对某事(shì)肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大(dà)，这(zhè)里(lǐ)指声音(yīn)宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义(yì)：这(zhè)里(lǐ)指藏身（非蛇鳝之穴(xué)无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵(líng)、精神(shén)的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰(yuē)：学不(bù)可以(yǐ)已。跑单是什么意思啊 没发货扣跑单费合理吗p>

　　青(qīng)，取之于蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已(yǐ)废除）以为轮，其曲(qū)中规(guī)。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣(róu)使之然也。

　　故(gù)木受绳(shéng)则(zé)直，金就砺则(zé)利，君子博学而(ér)日参省乎(hū)己，则知明而(ér)行无(wú)过矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草里(lǐ)提取的，可是比蓝草(cǎo)的颜色更深(shēn)；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木(mù)材直得合乎(hū)墨(mò)线，假如用(yòng)火烤使(shǐ)它弯曲做成车轮，它的(de)狐度就可以符合圆规的标准(zhǔn)。

　　即使(shǐ)又被(bèi)风吹(chuī)日晒而(ér)干(gàn)枯了(le)，木材也不(bù)会再挺直(zhí)，是因(yīn)为经过加工使它(tā)成为(wèi)这样的(de)。

　　所以木材用(yòng)墨线量过再(zài)经辅具加(jiā)工(gōng)就能(néng)取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得(dé)锋(fēng)利，君子广博地(dì)学习并(bìng)且每天(tiān)检验反省(shěng)自(zì)己，那么他就会智慧明达而(ér)且(qiě)行为没(méi)有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君(jūn)子曰：学不(bù)可以已。

　　”这不(bù)但(dàn)是《劝学(xué)》篇的第(dì)一句，也是整个《葡子(zi)》著作(zuò)的第(dì)一(yī)句(jù)。

　　荀(xún)子认为(wèi)人的本性是“恶(è)”的(de)，必须用礼义来(lái)矫正(zhèng)，所以他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子(zi)社(shè)会政治(zhì)思想的(de)出发(fā)点，他(tā)在(zài)著作中首先提出(chū)学习不可以停(tíng)止，就是(shì)想(xiǎng)抓住关嚏(tì)，解决根本问题。

　　因为他(tā)十分(fēn)重视这个问(wèn)题，所以他把(bǎ)自(zì)己的见解，通(tōng)过“君子(zi)”之口提出来，以示郑重(zhòng)。

　　开头就提出了中心论点，语言简劲，命意深广(guǎng)，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之，而寒(hán)于(yú)水”，来比喻任何人(rén)通(tōng)过发愤学(xué)习，都能进(jìn)步(bù)，今日之我可以胜过昨(zuó)日之我，学生也可以超过老师。

　　这两个比(bǐ)喻，使学习的人受到(dào)很大(dà)的(de)启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝”“寒于水”，决(jué)不是“今(jīn)日学，明日辍”所(suǒ)能办到的，必须不断地学(xué)，也(yě)就是(shì)说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以(yǐ)，这两个(gè)比(bǐ)喻深刻有(yǒu)力地(dì)说明了中(zhōng)心论点，催人奋进。

　　这篇文章(zhāng)各段的(de)条(tiáo)理十分清楚，基本上是每段(duàn)阐述一个具体(tǐ)问题，而且总在文草的开头(tóu)、结尾(wěi)部分(fēn)作(zuò)出(chū)明确的交代。

　　在文草中，作(zuò)者有时又采用(yòng)对比(bǐ)的方(fāng)法(fǎ)，将两种(zhǒng)相(xiāng)反的情况组织在一起(qǐ)，形成鲜(xiān)明对照，以(yǐ)增强(qiáng)文字的说(shuō)服力。

　　例如，在强调学(xué)习必须持之以(yǐ)恒、用心(xīn)专一时(shí)，他不但用了一些(xiē)并列的比喻，也(yě)用了好些相(xiāng)反相(xiāng)成(chéng)的比喻(yù)，他列(liè)举(jǔ)了(le)“骐骥一跃，不能(néng)十(shí)步”和(hé)“驽马(mǎ)十驾，功(gōng)在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及(jí)“无爪(zhǎo)牙(yá)之利，筋骨之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下来(lái)去自如，而(ér)“六(liù)跪而(ér)二螯”的螃蟹(xiè)，却(què)连(lián)一(yī)个容(róng)身(shēn)的小洞也掘不好(hǎo)。

　　这就表明(míng)，“积(jī)”与“不(bù)积(jī)”所产生的(de)效果是(shì)截(jié)然相反的(de)。

　　在荀子(zi)哲学思想中，“积”字是一个重要观点(diǎn)。

　　创作背(bèi)景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶制度进一步(bù)崩渍(zì)，封建制度逐步(bù)形成，历(lì)史经历着划时代的变(biàn)革(gé)。

　　许多思想家从不同的立场和角(jiǎo)度(dù)出(chū)发，对(duì)当(dāng)时的社会变革发表各自的主(zhǔ)张，并逐渐形成墨家、儒家、道(dào)家(jiā)和法家等不同(tóng)的(de)派(pài)别(bié)，历史(shǐ)上(shàng)称之(zhī)为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著(zhù)书立说(shuō)，宣传自己的主张(zhāng)，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是(shì)战国后(hòu)期懦(nuò)家(jiā)的代表(biǎo)人物(wù)。

　　他(tā)认为自(zì)然界的存在(zài)不以人的意志为(wèi)转移，但(dàn)人们可以用(yòng)主观努力去认识它，顺(shùn)应它，运用它。

　　为(wèi)了揭(jiē)示后天学习的(de)重要意义，他创作了《劝学》一(yī)文。

　　跑单是什么意思啊 没发货扣跑单费合理吗作者简(jiǎn)介：

　　荀(xún)子（约公元前313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族(zú)（汉族），战国(guó)末(mò)期赵(zhào)国(guó)人(rén)。

　　著名思想家、文(wén)学家(jiā)、政治家，时人尊(zūn)称(chēng)“荀卿(qīng)”。

　　西(xī)汉时因(yīn)避汉(hàn)宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与(yǔ)“孙(sūn)”二(èr)字古(gǔ)音相通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三次出任齐国稷下(xià)学宫(gōng)的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵(líng)（位于今山东兰陵县）令。

　　荀(xún)子对橘家思想有(yǒu)所发展，提倡性恶论(lùn)，其学说(shuō)常被(bèi)后人(rén)拿来跟孟子的“性善说”比(bǐ)较，荀子对重新整(zhěng)理(lǐ)懦家典(diǎn)籍也有相当(dāng)显著的贡献。

孙权劝(quàn)学古今异(yì)义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美(měi)好的词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的(de)自称，我。

　　今义：独(dú)自(zì)，孤(gū)独毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事(shì)。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学(xué)》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通(tōng)耶(yé)，表反(fǎn)问语气，相当(dāng)于(yú)“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》一词(cí)多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎(liè)（助动词,应当）

　　当涂(tú)掌事（动词(cí)：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往(wǎng)事耳（了解）

　　大(dà)兄何见事之晚(wǎn)乎(hū)手毕祥（认清）

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