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　　“本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空的，看世间(jiān)万物无不是一个空字(zì)，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑，任何事物从心而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖(zǔ)慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处(chù)染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何(hé)劳向(xiàng)外求玄？听说依(yī)此修行，西(xī)方只在目前(qián)！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来(lái)就没(méi)有什么东西，为什么(me)一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师《菩(pú)提偈蒋欣现任老公是谁 蒋欣是科班出身吗》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌(tā)亮辩无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们(men)写一(yī)首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于(蒋欣现任老公是谁 蒋欣是科班出身吗yú)是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂(fú)拭，勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师(shī)兄的观点提(tí)出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要(yào)高(gāo)得多(duō)，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第(dì)六(liù)代(dài)法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉(jué)悟），弟子的心(xīn)灵就(jiù)象一(yī)座明亮的台(tái)镜，要时时不断地(dì)将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百(bǎi)年树人就是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解(jiě)释(shì)：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比(bǐ)喻智慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻(yù)清静(jìng)的心的(de)。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异在于(yú)，神秀要借助具体的(de)物体意象来表达自己感悟(wù)，而(ér)慧能(néng)则超(chāo)越了(le)神秀的(de)境(jìng)界，不需要(yào)比喻，直接(jiē)看到(dào)事物的本质了(le)。

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本无树

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