转世灵童这(zhè)个(gè)词语(yǔ)不知道(dào)大家有没有听说过，这是(shì)一种藏传(chuán)佛教的说法，对于(yú)不了解(jiě)的人来(lái)说，第一次听到转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)的(de)时候(hòu)会(huì)从字面(miàn)上去(qù)理解这个词(cí)语的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这样的(de)事情(qíng)到底有科学依据吗？或(huò)者又(yòu)是从(cóng)其(qí)他地方了解相(xiāng)关(guān)消息，给(gěi)人如此严肃感觉的(de)事情最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来(lái)决(jué)定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我(wǒ)们下面(miàn)就详细了解了(le)解，最(zuì)起码(mǎ)以后说起来(lái)这种事情(qíng)的时(shí)候才不会显(xiǎn)得很无知，转世(shì)灵童其实根本(běn)不(bù)是(shì)我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人(rén)一听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是大家想象中的(de)投(tóu)胎转世(shì)会带着以前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵(líng)童只是我国(guó)藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传承(chéng)方式，起源于(yú)公(gōng)元12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派黑帽(mào)系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从(cóng)那之后就开始有了(le)活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了(le)这(zhè)种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定一名(míng)男孩作为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过(guò)历(lì)史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封(fēng)才能得以(yǐ)确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于后(hòu)者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是(shì)活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由(yóu)中央直接审批和册(cè)封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还算正常，倒(dào)是之前的(de)非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运(yùn)气(qì)抽签决定(dìng)一(yī)样。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据(jù)，只不过是一种文(wén)化而已(yǐ)，大家可(kě)以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年(nián)，很(hěn)多文化都是现在的我们所不能完全(quán)理解(jiě)的(de)，不能理(lǐ)解就要(yào)学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本(běn)上都(dōu)已经看不到了，大(dà)家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种问题(tí)啊。

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