人死后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思是(shì)尾(wěi)七指的(de)是人去世(shì)后的第(dì)四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么(me)意(yì)思

　　尾七指的是人去世(shì)后的(de)第四十(shí)三日(rì)，即(jí)人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习(xí)俗，是(shì)根据死者去世的(de)时间，再(zài)配合天干(gàn)地支(zhī)计算(suàn)出(chū)来的日(rì)子(zi)及时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后(hòu)七(qī)日(rì)，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；<一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好/p>

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意(yì)思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最后(hòu)一个七(qī)天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日(rì)算起，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送(sòng)来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂(hún)魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十九天前，死(sǐ)者的(de)阴魂要(yào)回家一(yī)次(cì)，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以检验死者回(huí)来的(de)足迹。

　　用一竹竿(gān)一根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立在门(mén)口台阶上(shàng)或插于死(sǐ)者(zhě)落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者，依(yī)次至七(qī)七(qī)四(sì)十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入(rù)地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之(zhī)分(fēn)。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断(duàn)七(qī)”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科—烧七

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