在关于东方(fāng)朔的传说(shuō)中有很多不可(kě)思(sī)议(yì)的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而(ér)遇(yù)到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令(lìng)汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做(zuò)后真的应(yīng)验(yàn)了，而究(jiū)竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢(ne)？关于(yú)它们有没有科(kē)学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有(yǒu)一定的关系，据说(shuō)有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫过(guò)来(lái)让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出(chū)现，是因为此(cǐ)地(dì)是秦(qín)朝的监(jiān)狱所在(zài)地，曾(céng)关(guān)押(yā)过很(hěn)多的无辜之人，于(yú)是(shì)老百姓(xìng)们(men)都心生哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是(shì)因愤造(zào)就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪(guài)哉虫的(de)传(chuán)说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含有更(gèng)深(shēn)的意(yì)味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解(jiě)的(de)，究竟(jìng)怎么用(yòng)科学(xué)解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如(rú)果真是(shì)如此，那现实(shí)中岂不是应该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时(shí)候也偶然听得这则传说，对于那个年纪(jì)的(de)男(nán)孩子碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是(shì)他(tā)进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一(yī)回(huí)事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于(yú)这(zhè)类(lèi悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望)无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一(yī)脸愠(yùn)色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅(xùn)知道了(le)“做学生(shēng)的是不应该问(wèn)这(zhè)些事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝(jué)不至于(yú)不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不(bù)愿意(yì)说(shuō)”，不过(guò)也(yě)有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样写是为了(le悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望)讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也体味(wèi)得(dé)出这(zhè)种意味(wèi)。

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