转世灵童(tóng)这(zhè)个(gè)词语不知道大家有没有听说(shuō)过(guò)，这是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到(dào)转世(shì)灵童的(de)时候(h为什么复兴号很少人买òu)会从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思(sī)，质疑(yí)转世灵童(tóng)这样的(de)事(shì)情到底有(yǒu)科学依据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最后居然(rán)是用抓阄的(de)方(fāng)式(shì)来决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些太好笑了吧(ba)，对于这(zhè)点我们下面(miàn)就详细(xì)了解了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来这(zhè)种事情的时候才不会显得很无(wú)知(zhī)，转世灵(líng)童其(qí)实根(gēn)本(běn)不(bù)是(shì)我们(men)想象中(zhōng)的(de)那种投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事情存在即合(hé)理，况且转世灵(líng)童又不(bù)是大家想象中的投胎转世会带着(zhe)以前(qián)记忆(yì)的那(nà)种，所(suǒ)谓(wèi)的转世(shì)灵童只是我(wǒ)国藏教的(de)一种文化(huà)制度，这(zhè)种制度是藏传佛教(jiào)特(tè)有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部(bù)分裂，于(yú)是采取了(le)这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指定一名男(nán)孩作为根敦(dūn)朱巴(bā)的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过(guò)经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法(fǎ)有很多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时(shí)期(qī)开始出现的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为了(le)避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中(zhōng)央直接审(shěn)批和(hé)册封，这种认定(dìng)方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是太随(suí)心所欲了(le)，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一(yī)样。

转世(shì)灵童(tóng)这种事(shì)情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过(guò)是一种文(wén)化而已，大(dà)家可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年，很(hěn)多(duō)文化(huà)都(dōu)是现在的(de)我(wǒ)们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只要(yào)这种制度还没(méi)有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么(me)就一定有道理(lǐ)，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本(běn)上(shàng)都(dōu)已经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问题啊。

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