人死后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思是尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后(hòu)的第四(sì)十三日(rì)，即人死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思

　　尾七(qī)指的是(shì)建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗人去世后的第四十三(sān)日(rì)，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据死者(zhě)去世的时间，再配合天干地(dì)支(zhī)计(jì)算出来(lái)的日子及时建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是人去(qù)世后的第七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后七(qī)七(qī)四(sì)十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第(dì)七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者(zhě)的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台(tái)阶上或(huò)插于死(sǐ)者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一(yī)次佛事，设建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度(dù)亡(wáng)魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—烧七(qī)

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