本来(lái)无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗(shī)句是(shì)“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四(sì)大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃的(de)。

本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本(běn)来无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思类似的(de)诗句

　　“本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句话形容(róng)了世上(shàng)本来就是空的，看(kàn)世(shì)间(jiān)万物无不(bù)是一个空(kōng)字，心(xīn)本来就是空的话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑(huò)，任何(hé)事物从心(xīn)而(ér)过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提偈海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区》是六祖慧(huì)能创作的诠释(shì)佛(fú)教教义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈(jì)是(shì)针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在(zài)说(shuō)明“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来无一物(wù)，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思(sī)是本来就(jiù)没有(yǒu)什(shén)么东(dōng)西，为什么(me)一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)当年刚(gāng)入(rù)佛门修行(xíng)时，他的师父(fù)出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述(shù)自己对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄(xiōng)的(de)观点提出了不(bù)同(tóng)的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能得(dé)到了(le)师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子(zi)的心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的台(tái)镜，要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染(rǎn)障蔽(bì)了光(guāng)明的本性（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子(zi)本来就不是(shì)镜子，而是(shì)比喻清(qīng)静的心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本(běn)来就是团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借(jiè)助(zhù)具体的物体意象来表达自己感悟(wù)，而慧能(néng)则超越了神秀(xiù)的境界，不需要(yào)比喻，直接看到(dào)事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—菩提本无树(shù)

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