恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意思10字，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也(yě)的意思是(shì)啥是“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁的开端(duān)，羞(xiū)耻心是义的开端的。

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恻(cè)隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”的(de)意思是(shì)同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义(yì)的(de)开端。

　　出自(zì)《孟(mèng)子·公孙丑(chǒu)上》的(de)第(dì)六章(zhāng)。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四(sì)心说(shuō)的(de)内容，孟子认为人性本善，人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)，“不忍(rěn)人之心”包括(kuò)四(sì)个(gè)方面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之(zhī)端也(yě)；

　　辞(cí)让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是四端而(ér)自谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不(bù)足以事(shì)父母(mǔ)。

　　《孟子》记(jì)录了(le)孟子的治国思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社(shè)稷(jì)次之君为轻）和政治行动，成(chéng)书大约在战国中(zhōng)期，属儒家经典著作。

　　其学说(shuō)出(chū)发点(diǎn)为(wèi)性(xìng)善论，主张(zhāng)德治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”的意(yì)思是：同(tóng)情心就是仁的开(kā只要开窗一定不会煤气中毒吗，怎么判断煤气是不是漏了i)端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性本善(shàn)且拥有四种天生就(jiù)有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是(shì)“仁义礼智” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂(liè)德范(fàn)畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(只要开窗一定不会煤气中毒吗，怎么判断煤气是不是漏了mèng)子曰：“人皆有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心。

　　先王(wáng)有不忍(rěn)人之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人(rén)之心(xīn)，行不忍(rěn)人之政(zhèng)，治天(tiān)下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人(rén)之心者，今人乍见孺子将入(rù)于井，皆(jiē)有怵(chù)惕恻隐之(zhī)心(xīn);非所(suǒ)以(yǐ)内交于孺子之父(fù)母也(yě)，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也(yě);无羞恶之心(xīn)，非人也(yě);无辞让(ràng)之心，非人也;无是非之心(xīn)，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶(è)之(zhī)心，义之(zhī)端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四(sì)端(duān)而自谓不(bù)能者，自贼(zéi)者也(yě);谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有(yǒu)四(sì)端(duān)于我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣，若(ruò)火(huǒ)之(zhī)始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足(zú)以保(bǎo)四海(hǎi);苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　”

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