十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于(yú)每(měi)月初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及(jí)十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下(xià)的生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持(chí)国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华(huá)言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日(rì)四(sì)天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦(jiā)牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度(dù)经过了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸(xī)收的过(guò)程;在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别当的(de),后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用(yòng)得(dé)较多的(de)《地藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这(zhè)段时(shí)间(jiān)都是(shì)持(chí)戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持(chí)日中一食，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过(guò)午(wǔ)不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋(zhāi)的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非(fēi)常重要(yào)，这(zhè)是(shì)这(zhè)个(gè)法门以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国(guó)人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十(shí)斋日真正的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十(shí)个行持八斋戒的(de)好日(rì)子，即农历每月之一日(rì)、八(bā)日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二(èr)十(shí)四日、二(èr)十八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月(yuè)的初八日、十(shí)四(sì)日、十五日、二(èr)十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日集会(huì)一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果，而它的(de)称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月(yuè)十(shí)斋日

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