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礼崩乐(lè)坏是什么(me)时(shí)期(qī)的事件啊，礼崩乐坏这(zhè)个词产生于什么时(shí)代

　　西周末期(qī)是“礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏(huài)”发生的第一个导火线(xiàn)时期，此时的礼乐(lè)只(zhǐ)是受到了局部的破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便(biàn)开(kāi)始逐渐(jiàn)加深，特别是(shì)在战国后期，整(zhěng)个礼乐制度(dù)已被破坏得面(miàn)目全非。

　　（一）王室的衰微<无法企及是什么意思，不可企及是什么意思无法企及是什么意思，不可企及是什么意思n>/p>

　　西周末期周王的统治不断受到外族的侵扰，而(ér)王(wáng)室内部各(gè)阶级的矛盾也在不断激化，周王(wáng)朝(cháo)面临(lín)着即将灭亡的(de)危害。

　　而面(miàn)对这种灾难的时候，各阶级的统治者却无(wú)动于衷(zhōng)。

　　由于周王朝实行分封制，土地经常赏赐给诸侯(hóu)，周王(wáng)室实(shí)际控制的土地就越来(lái)越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对(duì)特(tè)权的追求

　　“周郑交质”事件是(shì)周王(wáng)室东迁之后衰(shuāi)弱的一个重要(yào)标志，从前至高无上的周王室能(néng)和诸侯国达(dá)成(chéng)如此平等的契(qì)约，这本身就是因为自(zì)身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此(cǐ)后(hòu)的“繻葛(gé)之战”周王的失败更是让自身的权威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里(lǐ)，周王室仅仅是一具空壳，并无实(shí)际的权力。

　　（一）西(xī)周社会(huì)大体情况

　　周武王灭商后建(jiàn)立了西(xī)周王朝，为巩固(gù)其(qí)统(tǒng)治，在(zài)国都(dōu)附近(jìn)分封(fēng)了许(xǔ)多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的(de)分封(fēng)制使得诸(zhū)侯国的建立成为周王室御外的屏障，也为统(tǒng)治者的治理提供便利，但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患(huàn)。

　　西周以善农耕而闻名(míng)，因此，周的农(nóng)业十分(fēn)发达，种植(zhí)的粮食品种繁多(duō)，基本包(bāo)括了后世所(suǒ)有的(de)基本品种，而铸造、丝(sī)织等其(qí)他(tā)方面(miàn)也很发(fā)达。

　　经济上发展，政(zhèng)治上稳定(dìng)，于是周王朝建立了一整套(tào)的礼乐制度(dù)。

　　（二(èr)）春秋时期的由(yóu)盛而衰

　　随着(zhe)昭王(wáng)即位(wèi)后就开始对(duì)外用(yòng)兵，其子穆王除(chú)对外大规模用兵之外，还对内加强镇(zhèn)压无法企及是什么意思，不可企及是什么意思(yā)，增(zēng)重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过了两次大的(de)摧残和(hé)动荡之后，在(zài)战国时期，礼乐(lè)制度遭到(dào)了极大的崩坏(huài)。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现于哪个(gè)朝(cháo)代(dài)

　　礼崩乐坏出现于西(xī)周时期朝(cháo)代蚂纳(nà)扮。

　　在西周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼”，即五(wǔ)经里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐(lè)；原为孔(kǒng)夫子感(gǎn)叹西周(zhōu)森严(yán)等(děng)级(jí)的分(fēn)邦(bāng)建国制(zhì)度遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而(ér)引起的社会秩(zhì)序混乱。

　　现可(kě)释(shì)义(yì)为伦理道德文化的日(rì)渐散失导致人心不古，世风日下的现象。

　　成语出处：青(qīng)章炳(bǐng)麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩(bēng)乐坏，狂狡有(yǒu)作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合(hé)式(shì)，作宾语(yǔ)、定语(yǔ)，含(hán)贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣(yǐ)。

　　君子三年不为(wèi)礼，礼必坏；三年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代封(fēng)建制度的规章(zhāng)制度遭到极大的破(pò)坏，寓意社会制(zhì)度和文(wén)化秩序(xù)遭遇重大变局，驱(qū)需内圣外(wài)王之人改进。

　　礼在中(zhōng)国古代是(shì)社会的典章制度和道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实(shí)依据(jù)就是(shì)苟子所处的时(shí)闷(mèn)灶代(dài)，的混乱迫(pò)使人(rén)们重新思考(kǎo)礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”由此也引起对与礼乐密切相关(guān)的文(wén)艺的重视(shì)。

　　2、唐末五(wǔ)代时期(qī)礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫地以尽，中(zhōng)国封建社会的新阶段在旧秩序的大动(dòng)乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是先(xiān)秦礼制最健全之时期，认为春(chūn)秋(qiū)时代“茄森礼崩(bēng)乐(lè)坏”的传统观点应得到(dào)修正。

　　4、它让我们看(kàn)到，在春秋礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏的社会现实(shí)掩映下的温柔敦(dūn)厚与尊礼(lǐ)重义。

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