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　　不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置不(bù)同的(de)人相(xiāng)处(chù)，最(zuì)好的方式(shì)莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何(hé)时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之(zhī)间(jiān)，犹(yóu)小(xiǎo)石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四(sì)海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似尔(ěr)向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄农村信用社几点上班下班时间河的(de)水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的美好(hǎo)之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北(běi)海，向东面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不(bù)上自(zì)己’，这(zhè)样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开(kāi)头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的涵量是如此(cǐ)难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能(néng)和(hé)它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈(tán)论冰，因为它受时节(jié)的(de)限制(zhì)；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大道理，因为(wèi)他被(bèi)自(zì)己所受(shòu)的教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你从海边(biān)往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就知道了(le)你自己的浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的(de)，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什么时候(hòu)才会(huì)停息，海水却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不知(zhī)道什么时候才(cái)停止，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个(gè)自(zì)满，因为(wèi)我自(zì)知是自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气(qì)，我在天(tiān)地之间，就跟小石(shí)块、小树(shù)木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都是靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也不(bù)过(guò)是(shì)像一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不(bù)就跟你原(yuán)来看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生(shēng)长环(huán)境，每(měi)天待人接物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的(de)人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了(le)一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们不能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄子(zi)这句话是(shì)在讽刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙一词(cí)确(què)实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子(zi)》这本(běn)书中(zhōng)，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示(shì)了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合(hé)对应(yīng)道家思想的特(tè)色(sè)，会发(fā)现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的(de)特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出(chū)发，我们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不知冰农村信用社几点上班下班时间”的夏(xià)虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人(rén)生族(zú)轮(lún)长(zhǎng)环境，每(měi)天待(dài)人接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态(tài)我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无(wú)法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必(bì)然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉我们(men)，每个人(rén)因为自(zì)己生命里独特的时间(jiān)和(hé)空(kōng)间，每个(gè)人(rén)的思想都各具特(tè)色，这种特(tè)色也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面和人生(shēng)境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我(wǒ)们(men)身处优越的处境时(shí)，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的(de)标准去要求他人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看对象，更要(yào)注意方式方法(fǎ)，从对(duì)方的生活经(jīng)验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解的观(guān)念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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