不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于(yú)时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句(jù)式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜欢(huān)古文，六(liù)经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于(yú)时(shí)句式是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师(shī)，其为惑(huò)也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故(gù)无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无(wú)少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传也久矣！欲(yù)人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今之(zhī)众人(rén)，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣(shèng)人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不(bù)知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉(yān)，或(huò)不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工(gōng)之(zhī)人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃(nǎi)反不(bù)能及，其可怪也欤！

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