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独肖有(yǒu)哪几个

　　是鼠、牛、虎、兔、龙、马、羊的。

　　十二(èr)生肖(xiào)的(de)起(qǐ)源与动物崇拜(bài)有(yǒu)关。

　　每一种(zhǒng)生(shēng)肖(xiào)都(dōu)有丰富的(de)传(chuán)说，并以此形成一种观念阐(chǎn)释系统，成为民间(jiān)文化中的形象(xiàng)哲学(xué)，如婚配上(shàng)的属(shǔ)相、本命年(nián)等。

　　现代(dài)，更多人(rén)把(bǎ)生肖(xiào)作(zuò)为春节的吉祥物，成为(wèi)娱乐文(wén)化(huà)活动(dòng)的象征。

　　十二生肖是由十一(yī)种来自(zì)大自然界的动物：鼠(shǔ)、牛(niú)、虎(hǔ)、兔(tù)、蛇、马、羊(yáng)、猴(hóu)、鸡、狗和(hé)猪，还有传说中(zhōng)的龙(lóng)所(suǒ)组成的。

　　古(gǔ)人以(yǐ)这十(shí)二种动物的习性来(lái)分(fēn)配各(gè)个地支，例(lì)如：老鼠是夜间活动的动(dòng)物，因此以(yǐ)子(zi)时(午夜11时(shí)至1时(shí))配合鼠、兔(tù)在日出(chū)之时出(chū)来觅(mì)食，因(yīn)此(cǐ)以卯(5时至7时(shí))配兔，和当(dāng)时农业社会的生活起居作息系系相关。

起(qǐ)源

　　古文献记载未解(jiě)决十(shí)二生肖的文化源头，古今学者对此众说纷(fēn)纭。

星宿说

　　古(gǔ)人(rén)将黄道(dào)与赤(chì)道(dào)附近的恒星分(fēn)为二十八星宿。

　　二十八宿分别代表一种动物。

　　古(gǔ)代(dài)将(jiāng)周天等分十二分，用十二支表示(shì)，而十二支配(pèi)属生肖，生肖(xiào)与二十八星(xīng)宿存在对应关系。

　　明代大(dà)学士王(wáng)鏊认为，二(èr)十八(bā)种动物配属二(èr)十八星宿，并以(yǐ)七曜统之，成(chéng)女土蝠(fú)，虚(xū)日鼠，危月燕，子也的格局。

　　清代(dài)李长(zhǎng)卿(qīng)在《松霞馆(guǎn)赘言》认为，二十八宿配动物即前十二(èr)属(shǔ)加(jiā)一倍者也，亢金(jīn)龙，辰官也，角木蛟附焉。

　　蛟，龙(lóng)类也，体现十(shí)二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物。

　　 但该说(shuō)难(nán)免有(yǒu)附会，二八星宿配动(dòng)物(wù)的记载要(yào)晚(wǎn)于十二生肖。

岁星说

　　木星十二(èr)年(nián)运(yùn)行一(yī)周天，从木(mù)星位置可确(què)定年(nián)度支序(xù)。

　　《玉函山房辑佚(yì)书》认(rèn)为(wèi)每十二年，三(sān)岁穰(ráng)，三岁(suì)毁(huǐ)，三岁康，三岁旱(hàn)，另说(shuō)是天下六岁一穰，六岁一康(kāng)，几十(shí)二岁一饥。

　　 植(zhí)物兴衰和动物生活环境存(cún)在(zài)周期，食(shí)草动物（鼠、牛、马、羊）和(hé)肉食杂(zá)食动物(wù)在不同年份(fèn)的生(shēng)活条件(jiàn)大不相同，不同年(nián)份出生的人如(rú)能模仿当年生(shēng)长旺(wàng)盛的动物，从而(ér)形成生肖动物，以此(cǐ)推定动物(wù)兴衰与木星(xīng)年(nián)有关，十二生肖和(hé)十二辰相统一。

图腾说

　　原始(shǐ)社(shè)会的先民常用某种动物(wù)、无生物或自然现象的图形作(zuò)为本氏族的(de)保护(hù)神和标志，即图腾。

　　《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的(de)图腾神。

　　 [7] 夏(xià)族的(de)图(tú)腾是熊或鱼，商族的(de)图腾(téng)是玄鸟，周族的图腾则(zé)有龙、鸟、龟(guī)、犬、语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么虎(hǔ)诸说(shuō)。

　　 [8] 十二(èr)生(shēng)肖除龙为虚幻之物(wù)，其余皆是日常(cháng)可见。

　　其中可分两(liǎng)类，即六畜（马牛羊鸡狗(gǒu)猪）和(hé)六(liù)兽（鼠虎兔龙(lóng)蛇猴），前(qián)者是人们(men)为(wèi)了经济(jì)目(mù)的而驯养(yǎng)，后者则一定程度骚扰人类生(shēng)活，先民对(duì)其心生畏惧的(de)动物。

　　 [9] 因此这些动(dòng)物(wù)被作为本氏(shì语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么)族的名(míng)号(hào)标(biāo)记来崇拜。

　　民族学者刘尧汉从彝族的图腾遗迹，反推十二兽历的来源(yuán)，桂西(xī)彝和(hé)毛道(dào)彝的十(shí)二兽(shòu)历法将人与(yǔ)纪(jì)历十(shí)二兽同列，是原始人人兽不(bù)分的(de)思想意识(shí)在(zài)现实的遗留。

　　彝族仍用(yòng)十二兽(shòu)历(lì)纪日(rì)并用(yòng)于集市之名（如虎街、兔街）。

　　《史(shǐ)记(jì)·五帝(dì)本纪》记(jì)述黄帝教熊(xióng)罴貔貅躯虎，以(yǐ)与(yǔ)炎帝战于阪泉之野，文(wén)中所言(yán)是(shì)各部落图腾，绝非真(zhēn)有降(jiàng)龙伏虎本领。

　　十二生肖来源于(yú)原(yuán)始社会的(de)图腾崇拜，成令人信服的学说。

外来说

　　清代赵翼在《陔余丛考》中(zhōng)，盖(gài)北俗初无所(suǒ)谓子(zi)丑(chǒu)寅卯之(zhī)十二辰(chén)，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时(shí)，浸寻流传于中国，遂(suì)相(xiāng)沿不废(fèi)耳，认定(dìng)生肖的(de)外来性质。

　　郭(guō)沫若在《释(shì)干支》中，认为生(shēng)肖源于(yú)巴比伦的黄道十二宫，汉代西域诸国仿十二宫(gōng)而造十二生(shēng)肖。

　　古(gǔ)希腊、古(gǔ)埃(āi)及、巴比(bǐ)伦等古国也有类似的十二生肖，仅动物不同(tóng)，由此生语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么肖(xiào)也许并非起源(yuán)于中(zhōng)国。

　　但秦简(jiǎn)的出土推翻此(cǐ)说，世(shì)界各国(guó)都有(yǒu)类(lèi)似的动物崇拜，反加强图(tú)腾(téng)说的合理性(xìng)。

独肖(xiào)是那几肖

　　独肖是指(zhǐ)十二生肖中的老(lǎo)鼠(shǔ)、牛、虎、兔、龙、马(mǎ)、羊(yáng)这七个生肖。

　　十二生肖的起源(yuán)与动(dòng)物(wù)崇拜有关(guān)。

　　每(měi)一(yī)种(zhǒng)生肖都有丰(fēng)富的传说(shuō)，并以此形成一种观念阐释系统(tǒng)，成为民(mín)间文化中的形(xíng)象哲学，如婚配上的(de)属(shǔ)相、本命年(nián)等。

　　现代，更(gèng)多人把生肖(xiào)作(zuò)为春节的吉祥(xiáng)物，成为娱(yú)乐文化活动的(de)象(xiàng)征。

　　生肖鼠(shǔ)是北(běi)肖之一吗

　　是的(de)。

　　北(běi)肖是指生肖(xiào)鼠、生肖牛、 生肖(xiào)猪。生(shēng)肖是鼠的人很坦率，而且(qiě)很诚实，可是其的(de)友(yǒu)好举动往往(wǎng)使别人感到很拘谨，他(tā)们经常(cháng)患(huàn)得患失，不过(guò)他们有很强的(de)承(chéng)受(shòu)能(néng)力(lì)。

　　生肖(xiào)牛做事谨(jǐn)慎小心，脚踏实地行动缓慢(màn)，有(yǒu)稳扎稳打的习(xí)性。不会轻易受他人或环境(jìng)的影响，按照自已(yǐ)意念和(hé)能(néng)力做事。生肖(xiào)猪性(xìng)格沉稳(wěn)，心地善良，善解人意。他们只注重眼前的(de)事物(wù)，所以生肖(xiào)猪人特(tè)别容易从(cóng)当下短(duǎn)暂的痛苦(kǔ)中解脱出来。

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