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远则怨近则不逊(xùn)是什么(me)意思(sī)解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊(xùn)，远则怨”的意思是：相近了(le)会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也，近之则不逊(xùn)，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人(rén)为难养也”的(de)说话(huà)对象是“君(jūn)子”中(zhōng)的“人主”，“女子(zi)”不是泛指所有的(de)女性(xìng)，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申(shēn)为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人，小人(rén)则是(shì)与君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨(yuàn)什么意思

　　近(jìn)则不逊，远(yuǎn)则怨的(de)意(yì)思：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨(yuàn)你(nǐ)。

　　此句的(de)原(yuán)文为子曰：“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难养(yǎng)也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾(qiè)侍(shì)仆从真难蓄养(yǎng)啊！亲(qīn)近他(tā)们则恃宠而骄，疏远他们则(zé)心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首的发语词，表(biǎo)肯定或无实义(yì)。

　　如《管(guǎn)子(zi)》中的(de)“如月如(rú)日(rì)，唯君之节”，《礼记(jì)·表记》中的“唯(wéi)携哗天子(zi)，受命于天(tiān)”。

　　通常(cháng)是解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子与小人在此处应是指古时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是(shì)指春秋时卫稿(gǎo)隐雹(báo)灵(líng)公的夫人(rén)南子，也有人认为是泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小冀g是河北哪里的车牌人为难(nán)养也解(jiě)析(xī)

　　“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也(yě)”这句话，在主张男女平(píng)权的现代(dài)受到(dào)了很多抨击(jī)，被认为是歧(qí)视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的(de)支撑(chēng)，若仅仅是从字(zì)面去理解(jiě)，而对孔子“尚仁”的(de)思想核心没有“一(yī)以贯之(zhī)”的认识，就(jiù)比较容易引发误会。

　　本章(zhāng)争议的焦点，就在于“女子”一词究竟(jìng)是否泛指女性。

　　其实，即(jí)便本章(zhāng)的(de)“女子”确实是泛指女性，那(nà)也是指孔(kǒng)子(zi)所观察到的、当(dāng)时社会和文化背(bèi)景中(zhōng)的特定“女性”群体。

　　之所(suǒ)以要强调这一(yī)点，是因为(wèi)古代与(yǔ)现代的社会(huì)形态(tài)和文化(huà)背(bèi)景(jǐng)差异巨(jù)大，而这些因素对于群体的心理塑造则具有决(jué)定性的作(zuò)用。

　　远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊(xùn)是“近(jìn)则不逊，远则怨”的意(yì)思是：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你的。

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远则怨近则不逊是(shì)什(shén)么意思解释，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也(yě)，近之则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也(yě)”的说话对象是“君子”中的(de)“人主”，“女(nǚ)子”不是泛(fàn)指所有的女性(xìng)，而是特指“人主”身边的(de)“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的身边人，小人则是与君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨(yuàn)什(shén)么意思(sī)

　　近则不逊，远则怨的意思：相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨(yuàn)你。

　　此句的(de)原文为(wèi)子曰：“唯女子与键帆小人(rén)为(wèi)难养也！近之则(zé)不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍(shì)仆从(cóng)真(zhēn)难蓄养啊冀g是河北哪里的车牌！亲近他们(men)则恃宠而骄，疏远(yuǎn)他们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于(yú)句首的发语词，表肯(kěn)定或无(wú)实义。

　　如《管(guǎn)子》中的(de)“如月如日，唯君之(zhī)节(jié)”，《礼记·表(biǎo)记》中的(de)“唯(wéi)携哗天子，受命于天”。

　　通常(cháng)是解作“只(zhǐ)有”，今不(bù)从。

　　女子与小人在此处(chù)应(yīng)是(shì)指古时贵族(zú)所(suǒ)蓄(xù)养的(de)妾侍仆从。

　　一(yī)说“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南(nán)子(zi)，也有人认为是(shì)泛指女(nǚ)性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼(lǐ)、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人(rén)为难(nán)养也(yě)解析

　　“唯女子(zi)与小人(rén)为难养也”这(zhè)句话，在(zài)主张男女(nǚ)平权(quán)的现代受到了很(hěn)多抨击，被认为是歧视女(nǚ)性。

　　《论(lùn)语》中的一些章句缺乏语境的支撑，若仅仅是从字面去理(lǐ)解，而对(duì)孔子“尚仁(rén)”的思想核心没(méi)有“一以贯之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本(běn)章(zhāng)争(zhēng)议的焦点，就(jiù)在于“女(nǚ)子”一(yī)词究竟是否(fǒu)泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即便本(běn)章的“女子(zi)”确(què)实是泛(fàn)指女性，那也(yě)是指孔子所观察到的、当时社会和文(wén)化背(bèi)景中的特定“女性”群体。

　　之(zhī)所以要强调这(zhè)一(yī)点，是因为古代与(yǔ)现代的社会形态和(hé)文化背景差异巨(jù)大(dà)，而这些(xiē)因素对于群体的心理塑造则具(jù)有(yǒu)决(jué)定性的作(zuò)用。

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