星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发(fā)布了星云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长文中，星(xīng)云大师回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话(huà)引起了(le)人(rén)们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么(me)在世界各地有如此多(duō)的信(xìn)徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒(tú)也听说过(guò)它(tā)的大名。在(zài)很多(duō)“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利(lì)子(zi)就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的(de)圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子(zi)，极(jí)其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网

从科(kē)学的角度(dù)来(lái)看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一(yī)系列(liè)变(biàn)化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人(rén)的(de)股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可(kě)以达(dá)到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石(shí)经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但(dàn)从健(jiàn)康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信(xìn)服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就(jiù)会(huì)痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等(děng)，只能(néng)说(shuō)也不(bù)无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的(de)概(gài)念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有科复活的作者是谁，复活的作者是谁(kē)学的验(yàn)证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今(jīn)的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱(luàn)后失踪(zōng)，他(tā)跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出家八(bā)十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了(le)英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自(zì)己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有(yǒu)近(jìn)百所大(dà)中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出世(shì)之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟(gēn)随(suí)出家的(de)弟子两(liǎng)千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令(lìng)他对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗(kàng)战(zhàn)胜(shèng)利后要(yào)办理身份证时(shí)，他自(zì)取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如(rú)星星(xīng)般在暗(àn)夜(yè)中(zhōng)为人带来光明的(de)期许，也有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人(rén)生的明灯，而他(tā)的(de)一生也的确(què)飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能(néng)有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的(de)心(xīn)，没(méi)有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实(shí)在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得(dé)太重，人(rén)生最大的(de)智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就(jiù)，就(jiù)是能(néng)随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人的(de)事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的(de)；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就是(shì)你的(de)；包容一个国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩(kuò)大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的(de)不一(yī)定是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保持平(píng)静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会对它(tā)生起执(zhí)著来(lái)，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都(dōu)空去，然(rán)后(hòu)才(cái)能(néng)享有一个(gè)大(dà)圆(yuán)满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的(de)人，并(bìng)不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人(rén)，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一(yī)种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但(dàn)是(shì)看得多、听得(dé)多、知道得多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无(wú)寸(cùn)土(tǔ)，佛(fú)教僧伽(gā)物品都(dōu)是(shì)十方(fāng)共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的(de)呢(ne)？但在(zài)我的内心可又觉得(dé)世界(jiè)都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们(men)认为是我的(de)，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一(yī)块(kuài)房舍土(tǔ)地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便在哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也(yě)没有用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你(nǐ)们(men)学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与(yǔ)福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能(néng)左右，这(zhè)是(shì)我对所(suǒ)有(yǒu)的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们(men)也应该学习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光(guāng)山它不是(shì)政府，但(dàn)是(shì)单位多，又(yòu)有调(diào)职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等，我们(men)要(yào)把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实(shí)上我觉得非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外(wài)，我们都没(méi)有权力去管理别(bié)人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随(suí)缘(yuán)自在(zài)，能(néng)够(gòu)与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规(guī)的学校读书，明(míng)白教育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发(fā)心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不(bù)能不(bù)把(bǎ)心(xīn)里的泉(quán)源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本(běn)诸出离(lí)心，以出世的(de)思(sī)想(xiǎng)做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子(zi)不(bù)私自募缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家(jiā)都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就(jiù)归于(yú)大众，利益归于社会，功德归(guī)于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū复活的作者是谁，复活的作者是谁)空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但形相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不(bù)是(shì)我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望(wàng)徒(tú)众不(bù)要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣(yī)食住行太多(duō)的(de)分心(xīn)挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财(cái)要(yào)用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的平(píng)安(ān)之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还(hái)有净财(cái)，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有一切全为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来(lái)往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是我们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的(de)模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人(rén)生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无(wú)所有，不是(shì)真空(kōng)生(shēng)妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善(shàn)美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有(yǒu)上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过(guò)去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我们的(de)理念不(bù)在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合(hé)乎(hū)八(bā)正道精神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空有是一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推(tuī)行(xíng)民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以(yǐ)大(dà)众(zhòng)意(yì)见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等(děng)之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养(yǎng)的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家，我对(duì)世界都(dōu)如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留(liú)给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意(yì)留(liú)在(zài)人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该(gāi)交(jiāo)由(yóu)教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对(duì)于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益信托教育基(jī)金，现在(zài)已有新台币十(shí)余(yú)亿元，除了少数由信众(zhòng)发(fā)心(xīn)捐赠，全(quán)由过(guò)去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可(kě)以护(hù)持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社(shè)会的一(yī)股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那(nà)些(xiē)募款办学(xué)的(de)人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文化教育发(fā)展的(de)社团，如有兴办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受(shòu)大家的(de)意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们(men)在那(nà)里除(chú)草(cǎo)修花(huā)，看到(dào)环(huán)保组(zǔ)的(de)同(tóng)道们(men)在那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种种教育训练，以使(shǐ)我们的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的(de)核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日(rì)本弘法传播文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大(dà)江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的(de)生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另(lìng)一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独居(jū)于世间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的供应，生存(cún)需(xū)要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大(dà)地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地(dì)球(qiú)上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个(gè)人(rén)都是”生(shēng)没有(yǒu)带来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾(céng)为人(rén)间带来什么(me)？但我带(dài)走了(le)人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记(jì)刻(kè)骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在(zài)人(rén)间活得很(hěn)有价(jià)值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你们对(duì)我的(de)尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实(shí)践(jiàn)慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学(xué)院的师(shī)生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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