提到(dào)湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，大(dà)家(jiā)可能没见过但肯定(dìng)听(tīng)过(guò)。不论是影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧情(qíng)都是以湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)为(wèi)原(yuán)型。湘西赶(gǎn)尸，是(shì)利用什么(me)原理能让尸体(tǐ)行(xíng)走和(hé)跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地区(qū)的一种巫文化(huà)。是将客死他(tā)乡之人的尸体带回家(jiā)乡的一种方法，好让他(tā)们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作(zuò)的(de)？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家(jiā)界市、湘西自治州、怀化(huà)市(shì)以及(jí)邵阳市(shì)西部诸(zhū)县（绥(suí)宁等）在内的整个湖南西(xī)部地区的统(tǒng)称。赶尸(shī)这一技术(shù)起源于清(qīng)朝中期，起初(chū)是船(chuán)运的方式。但，三峡(xiá)的一段水路(lù)并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了死者(zhě)的安全，船运(yùn)也逐渐淘(táo)汰了(le)，赶尸便应运而(ér)生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了(le)，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色(sè)腰带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘(x三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积iāng)西赶尸，生(shēng)人回(huí)避(bì)”。而(ér)尸体则用(yòng)草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自(zì)然以失去生命(mìng)体征，亦不能动(dòng)。所以(yǐ)，尸体是如何行走的(de)？对于这一点(diǎn)说法众(zhòng)多。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说(shuō)有运(yùn)尸匠(jiàng)会(huì)只(zhǐ)留下尸体的头和四(sì)肢而(ér)抛弃(qì)躯干，而另用稻草等扎一个新(xīn)躯干。而搬运时一(yī)名运尸(shī)匠会把尸体背上，然后一(yī)起套上(shàng)黑尸布。为防止死者家属(shǔ)看穿(chuān)，赶尸匠(jiàng)会独办收(shōu)殓，只让家(jiā)属粗(cū)看尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸(shī)人会(huì)事先通知(zhī)死者家属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备(bèi)，装进寿木。入(rù)殓过程，全(quán)由(yóu)“赶尸(shī)”者承担，绝对(duì)不(bù)允许旁人插(chā)手和旁观，正如出发时将尸体“扶出(chū)棺材”不允许窥视一样(yàng)。入殓过程也必须是三(sān)更(gèng)半夜，而不允许其他人观看(kàn)，依据赶(gǎn)尸人的说法是生人(rén)靠近(jìn)尸体(tǐ)，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害怕其他(tā)人发现他(tā)们将(jiāng)尸体分(fēn)解而(ér)编三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积造出(chū)来的谎言。

但这种解(jiě)释没有(yǒu)说明如何同(tóng)时(shí)运多(duō)具尸(shī)体，也没(méi)有解释(shì)尸体如何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主要(yào)工具是竹(zhú)子。运尸匠(jiàng)用(yòng)竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋下，将数(shù)具(jù)尸体排在一(yī)起(qǐ)，前后两(liǎng)名运尸匠便可(kě)抬竹子运尸。尸体的(de)双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子(zi)的韧(rèn)性(xìng)使得前进时会上下晃(huǎng)动，带(dài)动尸体同(tóng)样(yàng)上下晃(huǎng)动，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死后尸(shī)体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也确实(shí)是个不错的办(bàn)法。并且从(cóng)川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般(bān)都(dōu)是向下的斜坡，重力势能(néng)转化为动(dòng)能，尸体架子就能行动方便(biàn)，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶尸(shī)人精(jīng)心选择，上坡极(jí)少，而遇到(dào)上坡路只好一(yī)个个背上去了。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶尸，而在乱(luàn)世一(yī)些人则(zé)是(shì)以(yǐ)赶尸为由干着走私的行当(dāng)。他们为了获取暴利，就打着赶尸(shī)人的名头(tóu)，走私食(shí)盐(yán)、火柴等生活(huó)必(bì)需品，贩卖给湘西(xī)的(de)贫苦生活(huó)，再将他们的药材(cái)带出(chū)大山卖(mài)得高(gāo)价(jià)。由(yóu)于这些都是(shì)见(jiàn)不得的勾当，所以利用(yòng)赶(gǎn)尸为由(yóu)就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸(shī)

现在的(de)湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于科技的发展，人(rén)们思想的(de)解放，赶尸已然不复(fù)存在。已悄然演变成(chéng)了(le)一种文化！在湘西一(yī)些地区每当(dāng)夜(yè)幕降(jiàng)临，赶(gǎn)尸作为(wèi)一项(xiàng)民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游客面前。当(dāng)神秘(mì)的色(sè)彩被(bèi)科学荡涤(dí)，我们会发现湘(xiāng)西赶尸(shī)其实是特定历(lì)史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定(dìng)人群（如巫师(shī)）为(wèi)满足人们叶落(luò)归(guī)根的心愿而(ér)将某些(xiē)传统文化资(zī)源(yuán)转(zhuǎn)化为生(shēng)计方(fāng)式(shì)的结果。

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