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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的(de)意思是：生就(jiù)是(shì)死，死就是生，可(kě)以就(jiù)是不可以，不可(kě)以就是可(kě)以。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对(duì)运动(dòng)，否定相对(duì)静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表(biǎo)了(le)事物(wù)没有绝对(duì)的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不停地运动(dòng)变化，但否(fǒu)认了(le)相(xiāng)对静止的存在，否认事物运动变化中也存在(zài)相对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点(diǎn)会导致相对(duì)主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可(kě压线扣几分罚款多少的，压线扣多少分？) 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万事万物正在(zài)不断地出生成长，也(yě)在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子(zi)》的又(yòu)一(yī)代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐(qí)物与(yǔ)齐论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定的、必(bì)然会失序(xù)的（几十年时(shí)间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判序中没敏胡(hú)链有生存(cún)与死亡，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序(xù)是可(kě)持续的、稳定的(de)、活跃的(de)，与(yǔ)生存(cún)逻辑(jí)秩序(xù)完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的(de)是(shì)感知的逻辑秩(zhì)序(xù)，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有序的(de)存在(zài)。

　　而(ér)不像生存逻辑(jí)秩序(xù)中对于死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的(de)激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是(shì)两种(zhǒng)不(bù)同的(de)存在(zài)形态。

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