提到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见过但(dàn)肯(kěn)定(dìng)听(tīng)过。不(bù)论是影(yǐng)视剧还是小说(shuō)里，很多剧情都是以湘西赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是(shì)利用什(shén)么原理能让尸体(tǐ)行(xíng)走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地(dì)区的一种巫文化。是将客(kè)死(sǐ)他(tā)乡之(zhī)人的尸(shī)体(tǐ)带(dài)回家乡的一种方法(fǎ)，好(hǎo)让他们落叶归根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又(yòu)是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘(xiāng)西地区、大(dà)湘西，一般是对包括张家界市(shì)、湘西自治州、怀(huái)化市以(yǐ)及(jí)邵阳市(shì)西部(bù)诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的(de)统称(chēng)。赶尸(shī)这一技术(shù)起源于(yú)清朝中(zhōng)期，起初是船运(yùn)的(de)方(fāng)式(shì)。但，三峡的一段水路(lù)并不平(píng)稳，船只沉没(méi)偶有发生，为了(le)死者的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何(hé)赶尸？

人(rén)都(dōu)已(yǐ)经死(sǐ)了，如何能行走？影视剧我们(men)常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身(shēn)青布长衫(shān)，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一(yī)包(bāo)符，走(zǒu)在尸体(tǐ)前面，嘴里还念(niàn)念有词(cí)“湘西赶尸，生人回避”。而(ér)尸(shī)体则用(yòng)草(cǎo)绳穿起来(lái)走(zǒu)在赶尸人身后。既然已(yǐ)成尸体，自然以(yǐ)失(shī)去(qù)生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何(hé)行走的？对(duì)于这一点说法(fǎ)众多。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸(shī)—背(bèi)尸

据(jù)报道说有运尸匠会只留下尸体的头和(hé)四肢(zhī)而(ér)抛弃躯干，而另用稻(dào)草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会(huì)把尸体(tǐ)背上，然后一起套上黑尸(shī)布。为防止死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会独(dú)办收殓，只让家属粗看尸(shī)体。的(de)确，通常到目(mù)的地两三天前(qián)，赶(gǎn)尸人会事先通(tōng)知死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等(děng)“尸(shī)体”一(yī)到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿木。入殓(liàn)过(guò)程(chéng)，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人插手和(hé)旁观，正如出(chū)发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓(liàn)过程也(yě)必须是三更半夜，而不允许其他人观看，依据(jù)赶(gǎn)尸人的说(shuō)法是生人靠(kào)近尸体(tǐ)，会有“尸变”发(fā)生。其(qí)实，这只是(shì)害(hài)怕其他人(rén)发现他们将(jiāng)尸体分解而编造出来的谎言(yán)。

但这种解释(shì)没有说明如何同时运多具尸(shī)体，也没(méi)有解释(shì)尸(shī)体如(rú)何蹦(bèng)跳(tiào)状(zhuàng)前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认(rèn)为运尸(shī)的主要工具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋(yè)下，将(jiāng)数具(jù)尸体排在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得(dé)竹子可以被遮住(zhù)；而竹子的韧(rèn)性(xìng)使得前进(jìn)时(shí)会上下(xià)晃动，带动(dòng)尸体同样上下晃(huǎng)动(dòng)，远观便(biàn)有如尸体(t我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子ǐ)蹦(bèng)跳(tiào)状前进了。

人(rén)死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也确实是个不(bù)错的办法。并且从川边到湘西，地理条件(jiàn)是向下倾(qīng)斜的，走(zǒu)的一般都是向下的斜坡，重力势能转化为(wèi)动能，尸体(tǐ)架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人(rén)精(jīng)心选择(zé)，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只好一(yī)个(gè)个背上去了。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮走私(sī)

一些人是真赶尸，而(ér)在乱世(shì)一些人则是(shì)以赶尸为由干着走(zǒu)私的行(xíng)当。他们为了获取暴利(lì)，就打着(zhe)赶尸(shī)人的(de)名头，走(zǒu)私食盐、火柴(chái)等生活(huó)必(bì)需品，我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子贩卖给湘西的贫苦生活，再将(jiāng)他们的(de)药材带出(chū)大(dà)山卖得高(gāo)价。由于这些都是见(jiàn)不得(dé)的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由就(jiù)再(zài)适(shì)合不(bù)过(guò)了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今，由(yóu)于科技的发(fā)展，人们(men)思(sī)想的解(jiě)放，赶尸(shī)已然不复存(cún)在。已(yǐ)悄(qiāo)然演变成了一种文化(huà)！在湘西一些(xiē)地(dì)区每当(dāng)夜幕降(jiàng)临，赶(gǎn)尸(shī)作为一(yī)项民(mín)俗用(yòng)舞蹈形(xíng)式呈现(xiàn)在游(yóu)客(kè)面(miàn)前。当神秘的色彩被(bèi)科(kē)学荡涤，我们(men)会发现(xiàn)湘西(xī)赶尸其实是(shì)特定(dìng)历(lì)史文化(huà)环境下楚(chǔ)巫(wū)文(wén)化的一个小小延(yán)伸(shēn)，是(shì)特(tè)定人群（如巫师）为满足(zú)人们叶落(luò)归根的心愿而(ér)将某些传统文化资源转化为生计方(fāng)式(shì)的结果。

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