台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思-绿茶通用站群

台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物(wù)格物而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物(wù)格物的意思是(shì)“致知在(zài)格物，物格而后(hòu)知(zhī)至(zhì)”翻译：认识最真的本(běn)心的(de)。

　　关于致(zhì)知在格(gé)物格物而后致(zhì)知是什么(me)意思，致知在格物格物的意思以及致(zhì)知(zhī)在格物(wù)格(gé)物而后致(zhì)知(zhī)是什么意思，致知在格物,物(wù)格而后知(zhī)至,知(zhī)至(zhì)而后意诚，致知(zhī)在格物格物的(de)意(yì)思(sī)，致知在格物的(de)翻(fān)译，致知在格物(wù)下一句等问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

致知在格物格物而后致知是(shì)什么意(yì)思，致知在(zài)格物(wù)格物的意思

　　“致(zhì)知在(zài)格物，物格而(ér)后(hòu)知至”翻译：认识(shí)最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲(yù)修其身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心(xīn)者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知(zhī)，致知在格(gé)物。

　　物格而后知至，知至而后意(yì)诚(chéng)，意(yì)诚而后(hòu)心正，心(xīn)正而后(hòu)身修，身(shēn)修而后(hòu)家(jiā)齐，家齐(qí)而后国治，国治而后天下平。

　　白话译(yì)文：古(gǔ)代(dài)那些(xiē)要想在天下(xià)弘扬光明正大(dà)品德的(de)人，先(xiān)要(yào)治理好自(zì)己的(de)国家；

　　要想治理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的国家(jiā)，先(xiān)要管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家(jiā)族，先(xiān)要修(xiū)养(yǎng)自身的品(pǐn)性(xìng)。

　　要(yào)想修养(yǎng)自身的(de)品性，先要端(duān)正自己的思(sī)想(xiǎng)；

　　要端正自己的(de)思想，先要使(shǐ)自(zì)己的意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要(yào)想(xiǎng)使自己的意念真诚，先(xiān)要使自己获(huò)得知识，获(huò)得知识的途径在于(yú)认(rèn)知研究万事(shì)万(wàn)物。

　　通过对(duì)万事万物的认识研究，才能获得知(zhī)识(shí)。

　　获得(dé)知(zhī)识后，意念才(cái)能真诚(chéng)；

　　意(yì)念(niàn)真诚后，心思才(cái)能端正；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品(pǐn)性；

　　品性(xìng)修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才能治(zhì)台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思理好国家；

　　治(zhì)理(lǐ)好国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子(zi)及(jí)其(qí)门徒(tú)留(liú)下来的(de)遗书，是(shì)儒学的(de)入(rù)门读(dú)物。

　　所以(yǐ)，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为(wèi)“经(jīng)”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原(yuán)话，由孔子的(de)学(xué)生(shēng)曾子(zi)记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述(shù)，由(yóu)曾(céng)子的学(xué)生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三(sān)纲八目的追(zhuī)求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而设计的条目(mù)工夫(fū)，也(yě)是(shì)儒学为我们所(suǒ)展示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的(de)全(quán)部(bù)学说实际上都是循着这三纲八(bā)目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓(zhuā)住(zhù)了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一(yī)个脚印，你就会登堂(táng)入室(shì)，领略儒学经典的奥义。

致知在格物(wù)，物(wù)格而后(hòu)知至，是什么意(yì)思

　　认(rèn)识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下(xià)者，先(xiān)治其国；欲治其(qí)国者，先齐(qí)其家(jiā)；欲齐其家者，先修其(qí)身；欲辩明修其身者，先正其(qí)心；欲(yù)正其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其意(yì)者，先致其知；致知在(zài)格物。

　　物(wù)格而后知至；知至而后意(yì)诚(chéng)；意(yì)诚(chéng)而后心正；心(xīn)正(zhèng)而后身修(xiū)；身(shēn)修而后家(jiā)齐；家齐而(ér)后国治(zhì)；国治而后天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治(zhì)理好自己的国家；要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要(yào)想管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族，先要修养自身的(de)品(pǐn)性；要想修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的心思；要(yào)想端(duān)正自己的心思，先要使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚(chéng)；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的(de)思想(xiǎng)；认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好的(de)私(sī)欲、物(wù)欲，而彰(zhāng)显(xiǎn)明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚；意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)后(hòu)心(xīn)思才能(néng)端正；心思端正后才能修养品性；品性修养(yǎng)后才能管理好家(jiā)庭和家族；管(guǎn)理好家庭和家族后(hòu)才能治理(lǐ)好国家(jiā)；治理好(hǎo)国家(jiā)后天下才(cái)能(néng)太平(píng)。