人死后尾七是什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什么(me)意思是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即(jí)人死后七七四(sì)十九天的(de)最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的第四十(shí)三(sān)日，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)七四十(shí)九天(tiān)的(de)最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再(zài)配合天干地支(zhī)计算出来的(de)日子及时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是(shì)人去(qù)世后的(de)第(dì)七(qī)日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称(chēng)“满七(qī)”,“断七(qī)”，毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法祭(jì)过此七，烧(shāo)七即(jí)完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到(dào)亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七(qī)指的(de)是人去世后的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要(yào)举(jǔ)行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后其魂(hún)魄犹存(cún)，在七七(qī)四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层(céng)炭(tàn)灰或草木(mù)灰(huī)，用以(yǐ)检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶(jiē)上或插于死者落(luò)气之屋的房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝(cháo)时(shí)就已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七(qī)成为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一俗(sú)，丧家(jiā)逢(fén毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法g)七举(jǔ)行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法)上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—烧七

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